應該說，文化實踐的客體維度是霍加特文化實踐思想另一個重要的組成部分。文化究竟指向什麽?是“自律論”的文本還是新科技打造的文化符號，抑或直接將文化的指代性懸置起來，所有的一切都可冠名為文化?伴隨啟蒙運動的興起，現代性的誕生，對理性的追求成為這一時代的主旋律，文化呈現出科學化、理性化、普遍化、世俗化的現代性特征，文化對象隸屬於形而上的、宏觀的、大敘事的文化樣式，但是霍加特的文化實踐思想則不同於以往追求宏大的、泛化的、總體性的文化模式，而是呈現出五彩繽紛的微觀形態的文化樣態。霍加特將文化作為人類實踐活動對象化的過程，以深入生活的方式探討文化，文化實踐的對象指向具體而豐富的現實生活。
文化實踐所涉獵的對象十分廣泛，文化生成與變革的目的不在於以特定的文化價值判斷來區分文化的高雅低俗，而是以現實生活細致的事實為基礎，探討人的本質和社會的本質。霍加特認為文化必然與人的現實生活密切相關，深入探討了生活化的文化與文化化的生活之間的關係。同時，文化實踐不是簡單地將文化指向生活，而具體體現為以下三個方麵：其一，文化實踐以文學研究為起點，探討文學的社會屬性，形成了跨學科的文化研究，探討了作為文化現象的藝術與作為藝術現象的文化之間的辯證關係。其二，文化實踐側重從具體化、多元反抗性、複雜張力結構分析文化的豐富性，體現出微觀形態的文化特點。其三，文化實踐的文化表征具體體現為：生活態度勾勒文化生成與變革的雛形、日常行為體現文化生成的運行方式，體現出文化實踐對象是不同曆史活動的積澱和當下多元文化的混合物。