文化是生成的，它處在不斷變革的過程中，而文化生成與變革的源泉則在生活世界，這是文化思想大師霍加特基於唯物史觀和麵向生活世界的當今哲學潮流做出的深刻論斷。這一思想與英國傳統的精英主義文化理念截然不同，從生活世界的文化基點拓展了馬克思主義關於人民群眾是曆史創造主體的思想。霍加特關注文化生活化與生活文化化之間的內在關聯，從人的日常生活態度、話語形式和生存環境等方麵理解文化的變革，促使文化的認識方式和表達方式發生根本性轉變。他把文化邏輯和生活邏輯相統一，形成了普通文化實踐者自我創造、自我發展的文化生成機製。他的這種研究方式在於最終達到文化的生活化和生活的文化化，推進文化與生活的內在統一，從而培育工人階級的文化自覺，強化無產階級反對資產階級的文化立場，提升實現社會主義的實踐能力。
霍加特站在曆史唯物主義的立場上，深入現實的社會生活，剖析具體的社會狀況，並由此分析日常生活實踐的文化表征，具體體現為兩個方麵：生活態度勾勒出文化生成與變革的雛形、日常行為體現文化生成的運行方式。
(一)生活態度勾勒文化生成與變革的雛形
人類自我實踐的過程同樣是文化生成與變革的過程，而基於日常生活方式凝結而形成的生活態度，則代表了對日常生活的總體意向。它意指特定群體通過日常生活實踐達成一整套心照不宣的衡量標準。穩定而持續的生活態度勾勒出文化變革的雛形。
霍加特以主體介入的方式，探尋存在於英國工人階級生活中的核心態度，深入分析大眾娛樂業產生的負麵影響。他揭示日常生活實踐凝結而成的生活態度對文化生成基本雛形的勾勒作用，反對外來植入式文化對工人階級核心態度的幹擾。他弘揚工人階級的反抗精神，強化其社會主義主體意識。霍加特認為，“任何關於工人階級的態度都是一種群體感覺。而這種感覺不存在於按個人的‘方式去做’,而存在於絕大多數群體成員的自覺行為之中”①。霍加特在對工人階級態度進行分析時，卻有意避開“團體”這一詞，因為，他認為“團體”的弦外之音過於簡單化這一過程，從而低估了工人階級群體更為尖銳的內在張力結構。