霍加特對文化實踐內涵的思考和探尋，產生於“文化轉向”或文化轉變的關鍵期，處在與傳統文化秩序的斷裂和大眾文化興起的轉折期，並圍繞著這一時代命題展開對現代性社會的反思與批判。霍加特探討的文化概念形成於現代化進程中，以不同形式的文化體驗和文化參與為基礎，將作為實際生活經驗的文化融入文化研究之中。在這種新與舊的文化更替中，霍加特給予我們一種全新的文化思考方式，文化實踐不僅僅是某一種秩序的存在，而且是建構合理文化結構、推動社會發展的有效途徑。他試圖將文化作為“解釋世界”與“改變世界”有機體，而這種有機體的生成得益於文化實踐的順利開展。
(一)文化概念探究的兩條線索
雖然霍加特沒有像其他英國新馬克思主義者，如威廉斯、伊格爾頓、霍爾那樣對文化概念進行了多重意義的劃分，但是在霍加特的文化解讀中，對文化概念的探尋包含著兩條線索，一條是廣泛人類學層麵的文化概念；另一條是具有價值判斷意義的文化概念。盡管這兩條線索存在於不同的思考維度中，但是兩者共存於霍加特文化實踐的命題之下，無論是霍加特對日常生活世界的反思，還是對文化研究的理論分析，文化概念兩條線索的使用並沒有嚴格的界限劃分，而是彼此交錯、相互融合的狀態。
線索一：霍加特以人類學的意義展開對文化概念的探尋。誠如前麵所分析的那樣，霍加特對文化概念的思考更多地源於對現實文化生活的捕捉，以民族誌的方法(或稱為田野調查法),對文化現象做出描述和闡釋。他以人類學的方式探討文化，直麵顯而易見的日常生活，通過觀察文化的現實經驗，例如家庭結構、宗教儀式、求愛方式、態度的轉變，使人們意識到和辨識出自我文化的獨特性。從這些日常生活化的文化符號中，理解人類自身發展的現實狀況。霍加特認為理解工人階級文化的關鍵之處在於，以“極大地熱衷於與人類生活狀況最緊密的細節”,對於工人階級文化而言，通常是“一種‘展示’(而非‘探索’),是對現存事物的呈現”。①霍加特也著意遵循工人階級文化的表達邏輯，以林林總總的日常生活事件來展示或呈現工人階級文化的特質。而工人階級的文化特質顯然與他們的日常生活緊密關聯，即文化內在於生活，生活依存於文化。例如，以“海濱一日”的經典例子，霍加特描述了20世紀30年代工人階級的文化生活：