(一)
孔子曾根據魯國的史記，編了一本書，叫做《春秋》,後來成為經典之一。《春秋》的記事始於前七二二年，終於前四八一年。後人稱這個時代為春秋時代。
宰製著春秋時代的有四個強國：齊、晉、秦、楚(齊在今山東北部，以泰山與魯為界；晉略當於今山西；秦略當於今陝西；楚略當於今河南的南部和湖北)。在前四o三年，晉給國內三個久已強大的貴族瓜分了，他們運動得國王的冊封，正式建立了韓、趙、魏三國，即所謂三晉。從這一年起至前二二一年秦人統一中國止，史家稱為戰國時代。這個名稱恰符其實，因為戰國時代之最大的特色就是國際戰爭的劇烈頻繁。“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。”這就是當時日常發生的事。
(二)
墨子的一生正連接著春秋之末和戰國之初(他的生卒年均不可確考，約略是前四八三至前三九o)。他目睹戰禍的慘酷，要把人民從其中拯救出來，首倡“非攻”的主義，意思就是說，反對侵略的戰爭。
墨子推原人類所以有戰爭，以及侵奪欺淩等事，根本是由於彼此不相愛。他想，假如人人把別人的身體看作自己的身體一般，誰還會加人以傷害?假如人人把別人的東西看作自己的東西一般，誰還會去偷劫?假如人人把別國看作祖國一般，哪裏還會有國際戰爭?為著消滅一切人與人間的衝突，墨子又提倡一種主義，叫做“兼愛”,意思就是說：愛一切同類，如愛自己，不按親疏而分厚薄。他懸想了一個合理的社會，在其中，每個人一視同仁地愛著其他一切人，同時也受著其他一切人的愛；全天下的人合為一家，誰有餘剩的力量便用來幫助同儕，誰有餘剩的錢財便拿來分給同儕；誰盡了職分便不用為生活擔憂，年老無依的都得到贍養，年幼無親的都得到撫育。這樣一個歡樂和諧的天堂，豈不勝於一個充滿了戰爭攘奪、詭詐仇恨的地獄?墨子覺得奇怪，為什麽人類是這樣的愚昧，寧可安於一個充滿了戰爭攘奪、詭詐仇恨的地獄，而不肯在一轉念之間把它變成一個兼愛主義的天堂?說兼愛是不易實行的理想嗎?世間比兼愛更難更苦的事多著哩!看那!每年以萬計億計的人，為著君主一人的私利或一時的意氣，可以爭先恐後的到戰場上送死!兼愛無論如何不是這樣苦事罷?然而人們寧肯把性命作毫無價值的犧牲，而不肯實行兼愛。這不是由於愚昧卻是由於什麽?