以罪免。禦史有上疏為複社辨白者，得旨注銷原案。是為複社第一場風波，時清兵入關前二年也。明鼎既遷，福王偏安江南，阮大鉞、劉澤清以迎立之功，得為福王親近。阮故與複社四公子方以智、冒襄、陳貞慧、侯朝宗有深怨，劉亦以禮召複社名士周鍾被卻，皆仇複社。及擅威福，遂與馬士英謀，欲盡殺黨人。周鍾及周鑣首遇害，朝宗渡江，走依高傑，貞慧入獄。複社之門人子弟，皆慘慘畏禍。清流、濁流之爭未休，而清兵已渡江矣。明亡後，複社人物有殉節者，有起義而死者，亦有出仕新朝者。泯禁稍定，舊人複集，於是有原社、恒社等組織。吳偉業(梅村)方欲合並二社，而告密者起。後雖得解，而未幾有社事之禁，立盟結社，罪在不赦。嗣是而“人人屏跡”,無有片言隻字敢涉盟會之事矣。
綜觀複社在社會上之貢獻，一為標榜實用主義，喚起學者對於國家社會之努力，以“致君澤民”為目的，一為引起批評態度，由八股之批評，而漸及於文學及政治之批評。二者於明末清初之學術皆有莫大關係。
——容肇祖，北大研究所，《國學門周刊》,卷一，第七至八期，民國一四年，一一月出版。
記廖燕的生平及思想
明清之交，嶺表有一學者焉，孤掌高擎，毅然與根深蒂固一世拿從之傳統製度作戰，其在學術上之創建亦足以名家而不朽。而其人生既寒微而不顯於當時，沒複湮晦不彰於後世。梁任公作《近三百年中國學術史》,凡清初在學術界稍有建樹之人，類為表暴，而斯人獨不與焉。其遺書雖通行於日本，在中國則孤本僅存。斯人為誰?曰曲江(屬廣東韶州)廖燕。
燕生於崇禎十六年，卒於康熙四十四年。自幼即穎悟不凡。嚐問塾師曰：“讀書何為?”曰：“博取功名。”問：“何謂功名?”曰：“中舉第進士。”燕曰：“止乎此?”師無以應也。既學為文，竊有誌於古。家貧無書，破產買數十百卷不足；因挾短蒯緱，走廣州城。聞有故家多書，上書請讀，期年讀其書幾遍。年十九補邑弟子員，三十以後父母相繼歿。時三藩變起，燕效力清軍。自述曰：“時西南方戰爭，文字無所用，意亦不欲以文字見，因裂冠慷慨，投筆從戎。隨軍，寓一古刹；雖在戎馬之中，然身閑為掛搭僧，觀階前蟻鬥，便複一日。無書可讀，因就板作書，板為之穿。”旋複棄去。吳三桂圍韶州(康熙十六年)。燕率家人避亂土圍內，妻與二女相繼病死，燕亦幾不起，蓋備極顛連矣。自是家益貧苦，居窮巷茅屋中，訓二三童子自給。益努力著述，三年而《二十七鬆堂時初集》成，時燕聲譽漸廣，寧都魏禮父子不遠千裏徒步來訂交。禮尤稱賞其文。郡守陳廷策亦極與相得，為刻集行世。年四十四受聘為《曲江縣誌》分纂。年五十陳廷策遷署廣州篆，攜之同往。未幾，陳入覲，欲薦燕於朝，相攜北上。途次金陵，燕抱病獨留。陳抵都，旋物故。燕聞之，遂絕意仕進，肆力著作，屯坎以終。燕行為多矯異流俗，晚年嚐向學使辭諸生，賦詩見誌。並為《辭諸生說》,有雲：“……此辭諸生，非辭功名也。功蓋天下曰功，名傳萬世曰名。……餘習製舉有年，恐為其所誤，因中道謝去，使得專心論述以冀有傳於後世……故餘辭諸生，正不欲以諸生自限而為求功名之地者也。”燕生平最仰慕金聖歎。北上折回時，嚐訪蘇州聖歎故居，而不知其處，因為詩吊之。並作《金聖歎先生傳》,論之曰：“予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺作者千百年來，至此始開生麵。嗚呼，何其賢哉!”