一、西夏文的創製
西夏被蒙古人滅亡後，曾經在西夏使用流傳過的西夏文已逐漸被人遺忘，一個偶然的機會，西夏文被人發現，遂引起了專家學者的注意，越來越多的學者投入了對西夏文的研究，並有豐碩的成果問世。
發現西夏文字的是清代史地學家張澍。張澍是甘肅武威人，字伯瀹，又字時霖、壽穀，號介侯、介白，進士出身，當過貴州玉屏、遵義，四川屏山、南溪，江西永新、瀘溪等縣知縣及臨江通判等職，擅辭章，治金石，尤長於輿地方誌、姓氏譜牒之學，著述甚富。嘉慶甲子年（1804年）他在家鄉養屙期間，偕友人遊清應寺，寺內有一磚砌嚴實的碑亭，張澍為好奇心驅使，要求和尚拆封。因當地傳聞，拆封碑亭將有風雹之災，和尚堅執不允。張澍表示願意承擔由此而產生的一切後果，碑亭才被拆開，露出一高碑，上有文字，為方塊形，不可釋讀，碑的另一麵刻有漢文“天祐民安五年歲次甲戌十五日戊子建”。張澍反複摩挲把玩，從“天祐民安”這一西夏年號上斷定為西夏國字，此碑遂得重見天日，這就是有名的《重修涼州護國寺感應塔碑》。稍後不久，金石學家劉青園在武威發現的古錢中，見有“梵字錢”，他把梵字錢上的文字與《重修涼州護國寺感應塔碑》上的文字比較對照，兩者形狀結構相同，始知所謂“梵字錢”即是西夏文錢。
張澍與劉青園的發現，真是石破天驚，很快引起了國內外尤其是西方學者的注意。修建於元末的居庸關雲台門洞內，刻有6種文字，有5種能夠釋讀，尚餘一種無法識別，遂成懸案。1870年，英國學者偉烈判定為女真文，十餘年後，法國學者德維利亞認為，此碑與庋藏於河南開封的女真文碑不同，可能是西夏文，但不敢決斷。後來又經過反複研究，才確定是西夏文。法國人毛裏斯用力頗勤，識別出了一些西夏字，注意到西夏文的語法是賓語在前，動詞在後。他的研究成果在20世紀初屬於拓荒性質，很受人矚目。據已故的中央民族大學賈敬顏教授考證，毛裏斯是在清末涉獵過西夏文的一個叫鶴齡的人的研究基礎上作出成績的。