一、薩滿教
蒙古族最信奉的是薩滿教，這是起源於原始社會的一種原始宗教。因為原始社會時期生產力低下，一切都受大自然的支配，因而把日月星辰、山川土地、風霜雨雪等自然現象當作崇拜的對象。《黑韃事略》一書中記載，韃靼人認為月亮是善神，能給人帶來幸福，因此每當新月升起時，便望月而拜。《多桑蒙古史》說，韃靼民族與其他遊牧民族一樣，“承認有一主宰，與天合名之，曰騰格裏。崇拜日月山河五行之屬。出帳南向，對日跪拜，奠酒於地，以酹天體五行”[68]。忽必烈行軍打仗時，乘坐在一個木製的寶盆裏，“寶盆頂上飄揚著繪有日月圖案的皇旗”[69]。對星辰也很崇拜，對北鬥星尤甚，尊之為“七老星”，往往用酸馬奶和其他動物祭祀。此外，還崇拜土地，在薩滿教的頌詞中，稱天為“慈悲仁愛的父親”，稱地為“樂善好施的母親”。推而廣之，與土地有關的山川、河流，也成了蒙古人崇拜的對象。在蒙古人的文告中，最常見的是“長生天”一詞，表明他們對“天”懷著深深的敬意，如現存河南省鹿邑縣太清宮的聖旨碑，第一句話便是“長生天氣裏”，另一塊《海都太子令旨碑》開頭也是“長生天底氣力裏”。元代祭天儀式是很隆重的，“元興朔漠，代有拜天之禮”[70]。
蒙古人還盛行圖騰崇拜。同其他民族一樣，選擇了本民族特別尊敬的動物蒼狼、白鹿作為標誌的圖騰，有的部落以白鴻和鷹為圖騰。這些圖騰就是當時的“部落神”。
蒙古人相信靈魂不死，人死後靈魂仍能脫離軀體而單獨存在，“以為死亡即由此世度彼世，其生活與此世同”[71]。有人患病，在其居住的帳篷前麵樹立一支矛，別人不能進入帳內。若不幸死亡，其親友即號哭不已，然後馬上下葬，因為人死以後已受惡鬼的鉗製，不能再與屍體多接觸了。人死亡後，在屍體前要擺上肉和馬乳，平常親近之人要來獻食。埋葬時，將其平常所乘之馬備齊鞍轡，加上弓箭及其他器具一起殉葬，以供死者在另一世界使用。參加過這一葬禮的人，應兩次經過火堆，以祛除不祥之物，死者生前所居之帳幕與其他所用之物都用水洗淨，並設喪食作為紀念。若是宗王病死，便在一帳幕中置死者於座上，前麵擺放一張桌子，上麵器皿裏陳放肉一塊、馬乳一杯。安葬時將帳幕與雌馬一匹、馬駒一個，另有一匹備了鞍轡的雄馬，連同其他貴重物品，一律埋葬墓中。其葬地保密，派人守護，不許別人走近。這些繁文縟節主要是想為死者在另一世界安排一個理想的生活環境。