一、金代的三教合流
金代末年出現了儒、釋、道三教合一的趨勢，這是當時文人學者與金朝統治者逐步走向合作的反映，也是各民族文化交流融合的結果，更是儒、釋、道三教發展的必然趨勢。原來三教門戶森嚴，各有畛域，到了金末，儒士與佛、道教徒的交往日益密切，他們精通儒家經典自不必說，同時還精通佛、道教義，而佛教徒與道教徒也有許多人精通儒家經典，社會上出現了許多儒、釋、道兼通的人，不少人開始自覺地尋求三教合一的途徑。金朝後期的文壇領袖趙秉文既對北宋二程理學有研究，又兼通佛、道，在學術界影響很大。另一金末學者李純甫普讀佛、道書籍，以佛兼容儒、道著述合三家為一。全真道更明確主張儒、釋、道合一，把儒家的忠孝、佛家的戒與道教的丹鼎合而為一。這一文化現象對我國文化思想的發展有重要影響。
二、元代的三教合流
早在蒙古國時期，最有名的大臣耶律楚材就主張釋、道、儒三教合一。他的老師萬鬆老人兼通釋、儒，造詣精深，對他影響很大。“他一方麵讓楚材領悟禪機，認識到佛法最為博大，最終一切都歸結為佛的旨意；另一方麵卻使楚材保存了入世的念頭，而為了入世，則必須踐行儒家的學說。”[88]在萬鬆老人看來，信佛信儒可以並行不悖，他要求耶律楚材以佛治心，以儒治國。耶律楚材遵循萬鬆老人的教誨，終於脫穎而出，成為元代最有名的政治家。耶律楚材是三教同源論者，他多次說“三教根源本自同”，“須知三教皆同道”，“三聖元來共一庵”，還認為老子、孔子和釋迦牟尼是三位聖人，其教皆有益於世。就耶律楚材本人的信仰而言，他是同佛、儒兩教聯係在一起的。他本信奉儒教，即使在把佛法認作真理之源以後，仍然十分重視儒教的價值與意義。