黨項人早在唐代便已進入父係氏族社會，禁止氏族內部通婚，《舊唐書·黨項傳》記載，黨項人“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之婦，**烝褻，諸夷中最為甚，然不婚同姓”。在漢族人看來，以庶母、伯叔母、嫂、子弟之婦為妻，顯然是**行為，為封建綱常禮教所不容。但這種群婚製殘餘，在很多民族都經曆過，黨項人有這種風俗，也是很自然的。“不婚同姓”四字值得玩味。所謂同姓，實際上是指黨項人的氏族，《文海》中稱為“宗姓”：“此者宗族也，宗號也，分別姓類用之謂也。”黨項人不婚同姓，也就是不與同一宗族的女子相婚配，他們已經意識到了同一氏族的男女血緣相近，如若婚配，不利於後代繁衍，至於庶母、伯叔母、嫂及子弟之婦均是外姓女子，與本人沒有血緣關係，故可在她們寡居時娶以為妻。“同姓不婚”是婚姻觀念上的一個進步。
木衣架（西夏）
西夏時期的黨項人也實行買賣婚姻。《文海》中的“婚價”一詞，就標誌著買賣婚姻的存在：“結婚取女價，向親戚、叔舅等饋物之謂”。這是說男子娶妻要向女家支付“婚價”，不過支付的方式不是直接付給錢幣，而是以饋贈的形式出現的。買賣婚姻是一種醜惡現象，中原漢地在長期的封建社會中，買賣婚姻一直沒有絕跡，西夏地區也未能免除這種違背婦女意願的醜惡現象。
嫡、庶之分的觀念在黨項人中普遍存在，馬可·波羅曾記述他在遊曆甘州時的見聞說：“娶妻之數惟意所欲，然第一妻之地位最尊。諸妻中有不善者得出之，別娶一人”。馬可·波羅經過甘州時，正值西夏滅亡不久，他在《馬可波羅遊記》中的這段記述是可靠的。隻要贍養得起，願意娶多少妻妾都可以，但是正妻的地位最高，其他妾均不能與正妻抗禮。自然，能夠娶許多女子為妻的人，肯定是富甲一方的縉紳，一般平民隻能是一夫一妻的家庭，貧窮太甚的人恐怕連妻子也娶不起。