第一節 遼代的教育與科舉
一、契丹的貴族教育與學校的設立
契丹以武立國，在其興起之初，主要的契丹官職是通過契丹人的世選補充的，知識的傳授並不重要，學校教育幾無可言。遼建國前，雖然通過漢人帶來了漢文，回鶻人也有自己使用的文字，但契丹貴族並沒有固定的學習環境和學習課目。建國之後，由於受漢文化的影響，契丹貴族就很注意引進儒學。遼朝的佛教實際上已成為漢文化的一部分，著名的僧人也多是漢人。但比較而言，儒學更能代表純粹的漢族封建文化，因此遼統治者更重視儒學。
嵩德宮銅銚（遼）
對儒學的尊崇，直接影響了契丹建國之初的宮廷教育。在太子倍的身邊，有學問淵博的張諫，太子倍雖沒有正式拜他為師，其實他就等於是太子的老師。名儒宋琪也曾擔任壽安王（太宗之子）的侍讀。在以後的時間裏，宮廷貴族教育還設有“諸王文學館”，文學館內設“諸王教授”、“伴讀”，指導契丹宮廷貴族的日常學習和讀書。遼聖宗太平七年（1027年）十一月，匡義軍節度使、中山郡王查葛（漢名宗政）、保寧軍節度使、長沙郡王謝家奴和廣德軍節度使、樂安郡王遂哥，為了全麵、深刻地學習漢族文化，向聖宗乞求為他們選派讀書史，得到聖宗的讚許和支持。契丹諸王不僅都有伴讀，並且還可以在府內學習，有相當好的學習環境和條件。據曆史記載，姚景行曾任燕趙國王的教授。由此可見，契丹一方麵非常重視貴族教育，另一方麵也證明漢文化是契丹貴族教育的主要科目，對契丹民族有非常重要的影響。
由於契丹統治者的推崇，契丹貴族普遍地接受了漢文化，湧現出一批造詣頗深的契丹文人學者，契丹文學家蕭韓家奴就把《貞觀政要》譯成契丹文，給崇尚儒家統治思想的興宗閱讀。蕭韓家奴給興宗上疏論政事，也援引唐太宗的“輕徭省役”“使海內安靜”的所謂治世良方。秦晉國（隆慶）妃“幼而聰警，博覽經史，聚書數千卷。能於文詞，其歌詩賦詠，落筆則傳頌朝野，膾炙人口……雅善飛白，尤工丹青……輕財重義，延納群彥。士之寒素者賑給之，士之才俊者升薦之，故內外顯寮，多出其門，座客常滿，日無虛席。每商榷古今，談論興亡，坐者聳聽。……撰《見誌集》若幹卷行於代，妃每讀書至蕭、房、杜傳，則慨然興歎，自唯有匡國致君之術，恨非其人也”[1]。可見她有深厚的漢學造詣和治國才能。道宗因為她頗有治理國家的才識，所以常“詔赴行在”以備顧問，有什麽大的舉措，也常與之商議。秦晉國妃在契丹貴族中深受中原文化的教育，這雖然是由於她的聰穎好學，也說明契丹貴族的教育，獲得了相當深厚的發展。蕭韓家奴和秦晉國妃是當時契丹貴族知識分子的典型，也是兩種文化互相交融的典型。