一、天文曆法
女真建國之初，“用兵行師，未知有時日支幹。弧虛旺相之法，天文之官亦未備”[5]。在滅遼戰爭中，因獲得遼的太史如忒、孛萌、未極母三人，始置挈壺供奉等官。後在秘書監下設司天台，有提點、監，掌天文曆數、風雲氣色；設少監、判官各1員、教授2員、司天管勾（不限員數）、長行人50、天文科女直及漢各6人、算曆科8人、三式科4人、測驗科8人、漏刻科25人。提、監是五品和從五品官員。金初的天文事業，有得遼掌握天文知識的太史，滅遼之後，遼的天文漏刻儀器自然也從此歸金，亡宋時又將宋設在開封的渾天儀及刻漏運送上京，後又遷中都。所得這些，都為金代天文事業發展創造了良好基礎。
天文。金代司天台觀測天象，自太祖天輔三年（1119年），至哀宗天興元年（1232年），僅日食記錄就有42次之多，除有兩次因雲雨未見外，“候之不見”僅有一次。從金代天象觀察記錄中，我們還看到了科學與迷信的糾葛。皇帝大臣們，總是把日月星辰和天象變化，視為福禍之兆。所以規定司天台提點、監，對天文風雲氣色之變，要求“密以奏聞”，不得妄自對外發布消息，以免引起他議。如正隆三年（1158年）三月辛酉朔，司天奏日食，但候之不見，於是海陵王即有勅：“自今日食皆麵奏，不需頒告中外。”世宗時規定，凡遇日月食，要禁酒、樂、宰牲一日。遇日食則不視朝，由命官代拜，或減膳，同時命百官各於本司站立，至食罷乃止。把天色日月之光強弱異變，都視為天意。天人感應之說，維係著他們的命運。
曆法。女真人初無歲時曆法，“以草一青為一歲”。天會五年（1127年），司天楊級參照宋紀元曆編出“大明曆”，於天會十五年春正月朔正式頒行。其法，“以三億八千三百七十六萬八千六百五十七為曆元，五千二百三十為日法”[6]。施行20年後，於正隆三年（1158年），開始發現以這個曆法推算出的日食未食，自大定十三年（1173年），又接連發生所推算日食不準之事。於是又命司天趙知微重修大明曆，同時翰林應奉耶律履編成乙未曆。大定二十一年，命尚書省委禮部員外郎任忠傑與司天曆官，對知微與履二人之曆進行比較，最後采用了知微所修正的大明曆。章宗明昌年間，司天曆官劉道用又改進新曆，對此禮部郎中張行簡主張等驗正無誤差後再頒行，就這樣新曆被擱置起來。所以，終金一代，百有餘年，隻改過一次曆，乃以大明曆為準。直到元代授時曆頒行始廢。