一、服飾
1．發型 《舊唐書·黨項傳》在談及黨項人有重複仇的風俗時說，如仇未複，必蓬頭而垢麵。這裏沒有說無仇之人的發型是什麽形式，是披還是辮？均無交代，但從中可以判斷黨項人蓄發。當時與黨項族為鄰，風俗多有相同的吐蕃族男子為禿發。但西夏諸族之人，長期與漢人交往較多，特別是唐代受漢文化影響已深，服飾風俗自然必在其中，但文獻少有觸及。唐末宋初，以黨項拓跋族李氏一支最強，形成了一大割據勢力。1032年，時30歲的李元昊接過其父李德明的權力，首先廢去唐、宋所賜李姓、趙姓，改姓嵬名氏，自稱天子，以顯道為年號，正式建立起西夏王朝。元昊自立之後，於當年三月，便下詔禁止效法漢人發式，規定剃成“禿頂”，首先他自己禿發，然後全境族屬火速遵從。如“三日不從，許眾共殺之”[28]。這就是說，凡不禿發之人，眾人見到就可以把他殺掉而不犯法。這種嚴厲的詔令一下，於是“民爭禿其發”。宋哲宗元符二年（1099年），秦州路曾誘捉三個冒充西夏裝束的人，以“剃發穿耳戴環”為飾。後來人們說，“西夏人的剃發，是全剃頭頂，竟然無寸發如僧”。剃光如僧就是人們常說的光頭，而禿發與古代北方許多少數民族的髡發是否相似，從文字中尚難找出答案來。
關於西夏男子“禿發”的具體形式，在西夏時期壁畫中可以看到。安西榆林石窟第29號窟中的男供養人，皆西夏人服飾。其中一個戴圓帽僅在兩額角露出卷發，而他的三個侍從，有兩個是自頭頂至腦後發皆剃去，前額上發剪短，兩側留兩縷長及肩上。出自黑水城的一幅觀音畫裏，所畫的供養人，也與榆林窟所見發型相同。在敦煌莫高窟第285號窟北壁禪洞中，供養人的發型是將頭頂橫剃，周邊係成偏髻的形式。以上幾種形式，同屬於一個類型，應即唐宋文獻中所稱的“禿發”，但不是僧人的那種剃度，不是剃光。