第一節 聚訟不決的正統之辨
我國曆史上的王朝有不少是少數民族建立的，本卷所寫的遼、西夏、金、元諸王朝，當政者都不是漢人，但是他們都認為自己是正統王朝，不是僭偽政權。最有代表性的是遼朝。契丹人在建立遼朝後，稱自己是炎黃子孫，以此顯示自己的正統地位。《遼史·世表》序說：“庖犧氏降，炎帝氏、黃帝氏子孫眾多，王畿之封建有限，王政之布濩無窮，故君四方者，多二帝子孫，而自服土中者本同出也。考之宇文周之《書》，遼本炎帝之後，而耶律儼稱遼為軒轅後。儼《誌》晚出，盍從周《書》。”炎帝是古代傳說中的帝王，薑姓，因以火德王，故稱炎帝。又因教人耕種，故又號神農氏。黃帝乃少典之子，姓公孫，居於軒轅之丘，故號軒轅氏。又居姬水，改姓姬。國於有熊，故亦稱有熊氏。有土德之瑞，故號黃帝。如今中國人都稱自己是炎黃子孫。《遼史》這段記載的意思是說，古代炎帝、黃帝子孫眾多，王畿之內分封諸侯是有限的，但炎、黃二帝散布的恩澤是無限的，因此不在王畿之內而在邊徼之地稱王者，也是炎、黃二帝的子孫，與中土的帝王同出一源。遼朝是炎帝後裔，耶律儼在其書中卻說是軒轅（黃帝）之後，其書晚出，不足信。當然，我們不能根據這一段記載來確定契丹人的族源，但是這一段文字卻說明，遼朝統治者契丹貴族自認為他們同漢族一樣，都是炎黃子孫，是中華民族的成員，對此不應有任何誤解。
遼、宋對立時期也同曆史上幾個互相對峙的政權存在一樣，雖然有兩個或幾個王朝並存於中國土地上，但是每一個政權都聲稱隻有一個中國，隻有自己代表正統，其他政權都是僭偽政權，於是就有了“正統”之爭。在爭正統的同時，各個王朝又竭力消滅對方，把全部領土置於自己的控製之下，成為名副其實的統一王朝。遼朝自建國後便想滅宋，直接統治中原，在北宋初年遼、宋的幾次交戰中，宋方雖然吃了敗仗，但遼朝並未達到滅宋控製中原的目的。“澶淵之盟”後，遼朝放棄了直接統治中原的企圖，卻加速了漢化進程。在漢族士人的參與下，遼朝“朝廷之儀，百官之號，文武選舉之法，都邑郡縣之製，以至於衣服、飲食，皆取中國之象”[1]。遼朝天子亦步亦趨地仿效漢族天子的所作所為，朝廷禮儀、百官稱號、銓選製度、都邑郡縣製度向中原王朝看齊，可以讓人理解，因為中原王朝長期積累下來的統治方法，可以作為契丹人的借鑒。但是契丹統治者放棄自己的固有傳統和習慣，連衣服、飲食也要和漢族天子一致，用意在於爭正統之邦的地位。聖宗漢化程度比他的前輩更高，其子興宗讚揚他遠可與虞、大舜相媲美，近可與唐太宗相伯仲。意思是說，唐朝以後，遼是正統，而宋朝則不是。在這種情況下，遼朝君臣上下一致與宋朝爭“正統”，對於宋朝任何爭奪正統的言論，都要全力以赴地加以駁斥。北宋的歐陽修寫成了《新五代史》，將遼朝史事附載於書後的《四夷附錄》中，書稿傳到遼國，激起了遼國君臣的強烈不滿。壽昌二年（1096年），大臣劉輝上書道宗說：“宋歐陽修編《五代史》，附我朝於四夷，妄加貶訾。且宋人賴我朝寬大，許通和好，得盡兄弟之禮。今反令臣下妄意作史，恬不經意。臣請以趙氏初起事跡，詳附國史。”[2]宋朝人修《五代史》，當然把自己寫成“正統”，而“正統”隻有一個，遼朝既不能作正統，又是少數民族當權的王朝，放在《四夷附錄》中也是很自然的。遼朝不能容忍宋朝把自己放入四夷中的做法，也要以牙還牙，把宋朝的事跡放在遼朝曆史的附錄中去。遼道宗對劉輝的意見甚為嘉許，不久便升遷了劉輝的官職。雖然我們並未看到劉輝寫的史書，但他那一番慷慨激昂的議論，說明遼朝舉國上下對“正統”之爭是很看重的。