宋代時期，中國文化在越南、朝鮮、日本等國得到廣泛傳播，對其文化發展產生了重要影響。
一、宋文化在越南的傳播
越南古稱交趾，又曰安南，位於中南亞半島東部，東、南瀕臨北部灣和南海，北與中國廣西、雲南相接，西與老撾、柬埔寨為鄰。宋文化在越南傳播，產生了廣泛的影響。
（一）程朱理學的影響
據載，968—979年建立大瞿越南的丁部領曾把爵位賣給僧侶，使得僧侶能直接參政。之後的黎朝（980—1009年）又派僧侶到中國請經，直到宋賜封越南獨立。隨著程朱理學地位在中國的上升，儒家思想在越南的影響日益擴大。後李朝李聖宗時（1054—1072年），越南始修文廟，建國子監，塑周公、孔子像，並首次舉辦科舉考試，從儒生中選拔治國賢良。
由於程朱理學繼承並倡導先秦孔孟“民為邦本”、“仁者愛人”、“舉賢任能”、“王道德治”以及忠君愛國、抑惡揚善等基本思想，並將之更理論化係統化，更適於國家穩定、家庭和睦的需要，因而程朱理學在越南的各個階層和各個領域都廣泛地融於人們的觀念之中。
1．史學方麵 勸善懲惡的思想是中國史學家一貫的思想和實踐，西漢司馬遷編撰《史記》的原則是“善善惡惡賢賢賤不肖”，[46]司馬光編撰《資治通鑒》時提供了讓統治者以資借鑒的大量正反史實，越南史書也充滿了這種觀點。越南史學家吳士連在黎聖宗洪德十年（1479年）所上《擬進大越史記全書表》中說：“必善惡具形褒貶，始足示於勸懲，必翰墨久役心神，方可觀於著述。勸善懲惡，不亦明乎？”寓褒貶於史書、勸善懲惡有其重要的社會意義，它有助於提高人的道德修養，幫助形成正確的價值取向，從而促使達到程朱等人所期望的君明臣賢、父慈子孝、尊卑有序、社會安定的理想標準。