一、資產階級革命派的文化選擇
從1901年到1911年的10年間，是辛亥革命的準備時期。這一時期中國的階級矛盾和民族矛盾空前激化。清王朝對內橫施暴虐，對外搖尾乞憐的醜惡行徑，充分證明它已經腐敗透頂，完全墮落為“洋人的朝廷”。帝國主義列強對中國的侵略更加肆無忌憚，任意在中國駐紮軍隊，強租土地，掠奪資源，乃至直接出兵在中國的領土上互相廝殺。日益嚴重的民族危機喚醒了人民，激勵了人民反帝反封建的決心，同時也為中國人在這個時期對文化出路的探索添加了新的動力。戊戌維新運動的失敗，清王朝的腐敗墮落，使許多一度相信過改良主義的人從夢幻中驚醒，轉向資產階級民主革命一邊。以孫中山為首的資產階級革命派，樹起推翻清王朝、建立資產階級共和國的旗幟，在政治、軍事和思想文化戰線上展開了不屈不撓的鬥爭，領導了這個時期的曆史潮流。因此，資產階級民主革命潮流，是20世紀最初10年間中國社會曆史發展的主流。
這一時期資產階級的壯大和新型知識分子群體的崛起，又為資產階級民主革命提供了新的社會力量。許多進步知識分子通過報刊、學堂、譯書等途徑，把歐美、日本等國的新知識、新理論、新學派輸入國內，形成近代史上西學傳播的一個高峰。引進的內容不僅有大量的自然科學，而且還有各種人文科學，而西方的各種社會思潮，從柏拉圖、亞裏士多德的古典哲學到19世紀末20世紀初在西方流行的各種主義，都被介紹進來。西學的大量輸入大大開闊了人們的視野，給國人深入探討中西文化問題提供了新的理論視角和思維方法。西學思潮又與劇烈動**的社會相呼應，形成了各種不同的文化觀念。“歐化”論有之，“國粹”論有之，守舊與維新、改良與革命……各種觀點紛紛登場，相互衝撞，呈現出一幅斑斕駁雜、紛紜多變的曆史畫卷。思想觀點盡管形形色色，但所討論的問題依然沒有脫離中國傳統文化和西方文化這兩種不同文明之間的相撞相融問題。正如《浙江潮》刊登的一篇文章所說：“十九世紀者，東西文明之抵觸之時代也。物質之文明由歐而入亞，靈性之文明自亞而之歐。兩大潮流相擊相觸，發為雄聲奇彩，以震眩此世界。……此二十世紀，將融合渾化而生一光被全球之大文明歟！”[29]辛亥革命時期的文化論爭，就是這兩大文明“相擊相觸”而迸發出的耀眼火花。