隋唐五代時期，佛、道等宗教興盛，儒家唯心主義的哲學思想也占有重要的地位。但與此同時，樸素唯物主義和無神論思想，在與佛、道及儒家唯心主義鬥爭和相互滲透中也得到了發展；又由於唐後期以來政局動**，人民生活困苦，也使一些唯物主義思想家對封建專製有了深刻的認識，從而能對現實社會進行較為深刻的剖析和批判。
一、呂才、李華的反世俗迷信思想
神學迷信是一種落後的迷信思想，反對神學迷信，是唯物主義和無神論思想一個相沿已久的主題。初唐的呂才和盛唐的李華是隋唐五代時期反神學迷信的代表人物。
呂才（600-665年），博州清平（今山東聊城）人，仕唐，曆任太常博士、太常丞、太子司更大夫等職，以博學多識聞名於世，通曉陰陽、方伎、輿地、曆史、樂律等方麵的知識。他著作甚豐，但多已散佚，現存《舊唐書》本傳中的引文和《全唐文》中的《敘宅經》、《敘祿命》、《敘葬書》等遺文都是反神學迷信的。
《敘宅經》是批判建築住宅選擇方位的。按照迷信的說法，住宅建築方位的不同，會給人帶來不同的吉凶禍福。我國在商周之際已有卜宅之文，到唐代更發展到五姓之說，即人的姓氏按發聲分為宮、商、角、徵、羽五類，並分別與木、火、土、金、水五行相配，以決定住宅及門戶的方位。呂才在《敘宅經》中首先指出這種說法的自身矛盾，他說：“言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽等，天下萬物，悉配屬之，行事吉凶，依此為法。”如果這樣，姓張與姓王的屬商，姓武和姓庾的屬羽，這可以說是按聲韻劃類的，但如果以姓柳的屬宮，姓趙的屬角，這就與音韻無關了。而且遇到複姓，就更不容易區分類別了。其次，又指出三點：（1）五姓之說不見於經典記載，過去陰陽諸書，也沒有這種說法，隻是“野俗口傳”而已。（2）中國遠古“黃帝之時，不過姬、薑數姓”，後來，因賜姓，及“因邑因官，分枝布葉”，衍變出很多，這些是五姓之說所不能包容的。（3）按《春秋》記載，陳、衛、秦為水姓；齊、鄭、宋為火姓，但這些姓“或承所出之祖，或係所屬之星，或取所居之地，亦非宮、商、角、徵，共相管攝”。全文簡短，分析周密，批駁有力。