1935年1月10日，陶希聖、何炳鬆、薩孟武、樊仲雲、武堉幹、孫寒冰、黃文山、章益、陳高傭、王新命10位教授發表了《中國本位文化建設宣言》（簡稱“十教授宣言”或“一十”宣言），引發了學術界持續一年多的關於中國本位與全盤西化的爭論。這是五四時期東西方文化論爭的繼續。
一、關於“中國本位文化”的爭論
“十教授宣言”聲稱：“當前的問題在建設國家，政治、經濟等方麵的建設既已開始，文化建設工作亦當著手。”“十教授宣言”估計了當時中國文化領域的現狀，認為由於新思潮的傳播、西方文化的衝擊，“中國在文化的領域中是消失了，中國政治的形態、社會的組織和思想的內容與形式，已經失去了它的特征。由這些沒有特征的政治、社會和思想所發育的人民，也漸漸不能算是中國人”。為了使中國重新“在文化的領域中抬頭，使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事“中國本位的文化建設”。如何從事“中國本位的文化建設”，他們認為不應“拚命鑽進古人的墳墓”，不能讚成複古派的主張；也不應“抱著歐美傳教士的腳”，一味“模仿”外國，包括“模仿”英、美、蘇俄、意、德。他們提出“此時此地的需要，就是中國本位的基礎”；應該“不守舊，不盲從，根據中國本位采取批評的態度，應用科學方法，來檢討過去，把握現在，創造將來”；對傳統文化“存其所當存，去其所當去”；對歐美文化“吸收其所當吸收”。
“十教授宣言”從字麵上看是平穩周全、冠冕堂皇的。人們了解它發表的政治背景之後，就可以看清這個宣言的用意和針對性。20世紀30年代以後，國民黨當局和蔣介石為維護統治，在文化思想領域一麵宣揚法西斯主義，一麵提倡“尊孔讀經”的複古主義教育。1934年，國民黨當局發起了一場以“禮義廉恥”為內容的新生活運動，並成立了以陳立夫為首的“中國文化建設協會”，提倡恢複中國的固有文化與道德。一時，複古的氣氛彌漫全國。在這種背景下發表的“十教授宣言”，適合了國民黨當局提倡複古的意圖，其實質是以變相的“中體西用”論抵製“全盤承受”外國文化，抵製效仿蘇俄和全盤西化論。馮友蘭先生曾經說：“這個‘宣言’是國民黨授意作的。一篇洋洋大文，實際上所要說的，隻有三個字：‘不盲從’。不盲從什麽呢？不要盲從馬克思列寧主義，‘以俄為師’。”[39]為什麽也要抵製全盤西化論呢？問題的關鍵也在這裏，西方文化包括資本主義文化和社會主義文化，全盤西化存在著把社會主義文化也化過來的危險。由於有“中國文化建設協會”作後盾，當時國統區紛紛舉行座談會，發表文章，對“十教授宣言”表示讚同。但西化派的胡適、陳序經等人和一些進步文化人士，對“十教授宣言”則進行了尖銳的批駁。