西方哲學的大規模輸入，帶來了中國哲學思想的巨大變化。一方麵，以孫中山為代表的中國資產階級革命家哲學思想更趨成熟，形成了“三民主義哲學”體係；另一方麵，以胡適、張東蓀、金嶽霖為代表的部分哲學家，在廣泛介紹和傳播西方哲學基礎上，增加了對哲學問題的理解，初步把握住了西方哲學發展的趨向，在接受康德哲學、實用主義、新實證主義等哲學流派基礎上，沿著西方哲學發展的趨向，嚐試建立自己的哲學體係。
一、孫中山的哲學思想
孫中山（1866—1925），廣東香山（今中山縣）人，中國民主革命的偉大先行者，向西方尋求真理的傑出代表，同時也是近代中國著名的資產階級哲學家。
（一）進化論與“突駕”說
孫中山的革命民主主義的哲學基礎，是達爾文的進化論。他依據達爾文的進化論，把宇宙進化分為三個時期：物質進化、物種進化和人類進化時期。一切元素與天地萬物皆根源於“以太”的運動，這種運動變化的結果便形成了地球。地球上有了生命現象，世界就進入物種進化時期。他說：“物種由微而顯，由簡而繁，本物競天擇之原則，經幾許優勝劣敗，生存淘汰，新陳代謝，千百萬年，而人類乃成。”人類經過數萬年的進化，始形成人性，達於人類進化時期，在此時期，人逐步克服了獸性，培養了人性，人性一旦形成，人類的進化便不僅僅體現為競爭，還表現為互助。他說：“此期之進化原則，則與物種之進化原則不同。物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”又說：“社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。”
由此，孫中山把人類曆史分為人與獸爭、人與天爭、國與國爭、國內相爭等幾個時期，認為這是曆史進化的規律，又是世界潮流的趨勢。他說：“所以世界的潮流，由神權流到君權，由君權流到民權；現在流到了民權，便沒有辦法可以反抗。”他認為，曆史的潮流是人民的心理和需要造成的。他說：“一國之趨勢，為萬眾之心理所造成，若其勢已成，則斷非一二因利乘便之人之智力所可轉移也。”