邢賁思

邢賁思，1930年生，浙江省嵊州市人。研究員，博士生導師。曾任中共中央黨校副校長，現為《大百科全書》總編輯委員會委員、中央黨校學術委員會副主任、中央實施馬克思主義理論研究和建設工程谘詢委員、中國國際戰略學會高級顧問、中國期刊協會名譽會長。係七屆政協委員、政協學委會副主任，八屆、九屆人大代表，人大法律委員會委員。主要研究領域涉及馬克思主義哲學、西方哲學史、馬克思主義美學。

主要著作有：《歐洲哲學史上的人道主義》、《費爾巴哈的人本主義》、《哲學和啟蒙》、《哲學與時代》、《在思想戰線上》、《哲人之路》、《與時俱進的馬克思主義》等。1998年出版了四卷本《邢賁思文集》，2002年出版了《邢賁思自選集》。發表論文200餘篇。

本書選取了邢賁思《費爾巴哈的人本主義》中的第2章《唯物主義的自然觀》。

在《唯物主義的自然觀》中，作者認為，費爾巴哈是從對宗教和思辨唯心主義的批判走向唯物主義的。而費爾巴哈對宗教和思辨唯心主義的懷疑和不滿，是從這兩種世界觀對自然的歪曲開始的。驅散宗教神學和思辨哲學加在自然頭上的陰霾，使自然擺脫從屬精神的附庸地位，還自然以本來麵貌，成為費爾巴哈為自己提出的哲學改造這一任務中的突出內容。

費爾巴哈的自然觀可以體現在以下幾方麵：其一，以自然界為對象，這是費爾巴哈唯物主義哲學的出發點。其二，費爾巴哈不僅指出自然界是無始無終、以自己為原因的非創造的實體，而且指出這種實體的特點是物質的、感性的、有形的。從這樣的存在、實體去推論它的必然性和本質性，比起從某種必然性和本質性推出某種存在和實體合理得多。其三，費爾巴哈把空間和時間同物質結合在一起，認為物質實體都存在於一定的空間和時間中，空間和時間是物質存在的條件。這是費爾巴哈關於空間和時間學說的一個特點，也是其唯物主義自然觀中的另一個重要內容。其四，在關於必然性、因果性的學說方麵，費爾巴哈同以前的唯心主義觀點不同，強調必然性和因果性是自然界所固有的，並不是某種精神客體或人這種主體所賦予自然的。其五，在肉體和靈魂的關係問題上，費爾巴哈堅持唯物主義的一元論立場，而對於肉體和靈魂可以分離的“二元論”進行了深刻的批判，指出沒有肉體的精神上的生存隻能是一種想象。其六，費爾巴哈對本體論上的唯心主義的批判以對宗教神學和黑格爾的本體論哲學的批判為代表。本文主要圍繞對黑格爾的本體論的批判展開。費爾巴哈指出，在黑格爾的哲學中，存在是被思維的對象、邏輯的對象，從存在開始，就是從理性開始，把理性和存在等同起來，這種存在隻能是不確定的，這種存在就等於不存在，這樣的從存在開始就是虛妄的。黑格爾的絕對觀念和神學中的上帝沒有本質的區別。費爾巴哈對黑格爾哲學的批判，體現了費爾巴哈的理論勇氣，但他沒有正確地對待黑格爾的辯證法，而是把黑格爾的辯證法連同他的整個體係一起丟棄了，所以費爾巴哈沒有使自己從黑格爾哲學中汲取營養，對黑格爾的辯證法來一番批判繼承，以克服自己的形而上學性。費爾巴哈在理論思維的正反兩個方麵的經驗教訓都可作為我們的借鑒。