一、交往實踐的語義邏輯
《資本論》的視域就是資本全球化幽靈及其本質性反思——交往實踐。馬克思在《資本論》中至少為我們提供了一幅以資本全球化作為曆史地平線的交往實踐世界圖景和相應的普世曆史觀。依據馬克思的有關見解，資本全球化的本質即交往實踐被置於一個新（世界）曆史觀視野的中心。交往實踐即是指多元主體間為改造共同的中介客體而結成物質交往關係的物質活動。這一定義強調“物質交往”活動的完整的科學意義。交往實踐觀，就是將交往實踐作為理解世界曆史即全球化的本性、基礎和一以貫之的主線的哲學觀念，其本質是一種世界曆史觀。交往實踐的唯物主義，就是堅持馬克思的交往實踐觀的哲學路向，將之拓展為對馬克思主義哲學本性的思考的產物。它的基本語義如下：
第一，交往實踐包含諸主體性或主體際（間）性。馬克思洞穿了資本全球化本性，認為它既不是由“物”的係列也不是由大寫的人的幽靈構成，而是由無數多元差異的主體（幽靈）結成關係的體係。社會—曆史成為多元主體間交往實踐的關聯體係，它反對單一主體中心論，強調多元主體的存在意義，這是一個基本特征。
第二，交往實踐是內含“主體—客體”、“主體—主體”雙重關係的統一結構。在馬克思的視野中，剖析資本生產體即資本主義生產方式，包含著“主體—客體”（作為商品生產者對於生產工具和生產對象的關係）和“主體—主體”（作為交換關係中的各多元主體間的關係）。這一性狀對於理解當代哲學爭論具有十分重要的意義。交往實踐觀在結構上是現代實踐觀和後現代實踐觀的“合題”、統一，它揚棄後兩者各自的片麵性缺陷，而將之作為兩個各具必然合理性的環節包含於自身。交往實踐的結構又分為靜態解剖學結構和動態運行結構兩個方麵。從靜態結構來看，交往實踐一方麵作為主體改造客體的現實過程，發生“主客體關係”，另一方麵又在實踐中建立和改變“主體際關係”。從動態運行結構角度來看，交往實踐不但發生主客體雙向變換過程，而且還在主體間運轉，發生雙向建構和雙重整合過程。