亞曆山大·列奧尼多維奇·尼基福洛夫（Александр Леонидович Никифоров，1940—），俄羅斯邏輯學和科學哲學專家，哲學博士。1967年畢業於莫斯科大學哲學係，進入俄羅斯科學院哲學研究所工作，現為該所科學方法論研究室主任。近年來對個性、生命的意義、俄羅斯的未來發展、哲學學等方麵的問題都有較為深入的研究。
蘇聯解體前後，在曆史反思的熱潮中尼基福洛夫曾就哲學基本問題、馬克思主義和馬克思主義哲學、蘇聯哲學史、哲學學寫了一係列文章，本書選取了尼基福洛夫發表於《哲學科學》1989年第6期的《哲學是不是科學》和發表於《哲學科學》1989年第1期的《這場爭論實際上涉及的是什麽》兩個文本。
1987年《哲學問題》召集的“哲學與生活”討論會之後，為了緊跟改革的步伐，哲學研究所內部曾召開會議研究擬定全國哲學研究規劃。起初會議規模較小，但很快演變為全所的會議，而且主題發生了變化。對蘇聯哲學的反思仍然是討論中的一個熱點，會議事實上成為“哲學與生活”討論會的繼續。討論中有人提出，長期以來蘇聯哲學一直不務正業，因為它把哲學理解為科學，理解為以整個世界的本質及其總規律為對象的科學，而真正的哲學應該研究人對世界的感受與體驗。《哲學是不是科學》一文就是在這樣的背景下問世的，這也是尼基福洛夫最重要、影響最大的一篇文章。
該文的發表把哲學研究所內部的分歧與爭論公之於世。尼基福洛夫在哲學研究所的討論中，以及在《哲學是不是科學》一文中，堅決反對把哲學當作科學來看，認為哲學不是也不可能是科學。人所共知，認為馬克思主義哲學是唯一科學的哲學是蘇聯哲學的一個根本特征，是蘇聯七十多年的曆史中哲學教學著重宣傳的基本觀點。《哲學科學》是以高校的哲學教師為主要讀者的哲學專業刊物，因此尼基福洛夫文章的發表立即在哲學界掀起軒然大波，引起熱烈爭論。1991年《哲學科學》第1期發表尼基福洛夫的另一篇文章：《這場爭論實際上涉及的是什麽》，對討論作了初步總結，標誌著討論的基本結束，但有關文章一直到1992年，甚至2002年，仍可見到。