本本主義（書呆子習氣）是真正創造性哲學和馬克思主義的又一可怕的敵人，因為受衝擊的對象是馬克思主義的經典遺產。人們用引經據典來取代對經典作家思想的發展，引文往往成了爭論者的最後依據。人們用“馬克思主義這樣認為”、“列寧這樣寫道”作為證明自己正確的保護傘。
雖然難聽，但卻必須指出：我們的哲學日益喪失了個性。現在人們用“我們認為”來取代“我認為”，在哲學著作中越來越分辨不出作者的個性。著作如潮水湧來，其中一切都正確無誤，然而卻沒有任何新意，沒有自己的見解。它們不痛不癢，因此也不會“觸動”任何人。
怎樣才能醫治我國哲學的疾病？隻有把煩瑣哲學、詭辯論、本本主義和無個性從哲學中驅逐出去，我們才能把這一哲學的辯證潛能釋放出來。今天我想說的一句話是：“多一些辯證法就意味著多一些馬克思主義！”
（澤林 摘譯）
A.Д.烏爾蘇爾（摩爾達維亞科學院院士、副院長）：改革理論與哲學的任務
在當前條件下，在各門科學中，哲學應更快地正視對它所作的批評，明確自己之作為世界觀和方法論核心在我國目前改革中所處的地位。
我不讚成戴著黑色眼鏡來看待蘇聯哲學的發展，把它看成是完全落後於生活的。我讚成И. T.弗羅洛夫院士在1986年10月蘇聯科學院全體會議上的發言中表述的看法：在哲學發展中，有些著作和有些方麵並不落後於生活，譬如對控製論和信息論、一般科學知識形成、生態學、宇宙開發問題的研究。另外，近年來得出的方法論結論，即認為在現代科學中有一般科學層次上的知識，這種知識不能被歸結為哲學知識和部門科學知識，我認為這一結論是重大的哲學發現，對此應毫不含糊地加以肯定。