作為自我認識機製的公開性，在黨的第十九次代表大會的決議中得到確認。它在一切領域，其中包括對社會思想史的認識領域，都是必不可少的。
本文的主旨在於，提請讀者對斯大林幾次“躍進”的實踐及斯大林政治思維的尚未得到充分研究的世界觀根源予以注意。筆者認為，詳細地闡述當前普遍稱作“斯大林主義”、“斯大林模式”的思想根源，早已勢在必行了。闡述這些，可以更加全麵地認識影響列寧逝世後的蘇聯發展的種種因素，可以更加深刻地看清斯大林模式的原因，看清革命工人運動中這一複雜而慘痛時代的原因；最主要的，可以使我們從一個方麵分析一下我們自己的社會思維，通過我國思想史這麵鏡子看清今天，看清我們的論爭。同時，筆者認為，這樣論述作為革命家的斯大林，必定促使人們積極地對待馬克思主義的“起碼真理”，把過時的、經不住實踐檢驗的那些關於未來的某些論斷，從馬克思主義的堅實內核（方法論、價值體係）中清理出去。
一、論思想禁區
不久前，包括筆者在內的許多人都覺得，在我們說出斯大林及斯大林時代的全部真相以後，在列舉了斯大林的條條罪行、樁樁劣跡以後，在社會思想發展的道路上，就不會遇到太大的障礙了，喪失了幾十年的哲學分析能力，獨立思考曆史、世界和自身命運的能力，最終會在我國複蘇。似乎是，假若我們有足夠的勇氣推翻虛構的偶像，那就必然會有足夠的勇氣拋開虛構的真理。
的確是這樣：起初，正確思想輕而易舉地獲得了勝利。在蘇共二十七大的幾天會期內，半個多世紀苦心構築的保守主義的意識形態堡壘，一下子就被摧毀了。人們還想說，我們的改革是曆史上第一次，不僅不會導致編造新的神話（像過去常有的那樣），而且相反，會讓人們學會現實主義，使人們可以按照世界的本來麵貌看待世界的革命。