米蘭·坎格爾加（Milan Kangrga，1923—2008），南斯拉夫“實踐派”的重要代表人物，生於克羅地亞的薩格勒布市，1950年畢業於薩格勒布大學哲學係，並開始擔任美學和倫理學助教。1962～1964年，坎格爾加在海德堡學習。坎格爾加是《實踐》雜誌和科爾丘拉夏令學園的主要發起者之一，1964～1974年間他一直是這一雜誌和學園的積極組織者和參加者，對於“實踐派”的活動的開展起到了重要的作用。坎格爾加曾擔任南斯拉夫哲學學會的秘書、克羅地亞哲學學會主席等職務，並先後在奧地利、匈牙利、德國、波蘭、捷克斯洛伐克、蘇聯等地講學。
坎格爾加的著述十分豐富，許多著作被翻譯成德文、意大利文、英文、法文、匈牙利文、西班牙文出版。主要著作有：《卡爾·馬克思著作中的倫理學問題》（1963）、《倫理與自由》（1966）、《曆史的意義》（1970）、《人和世界》（1975）、《倫理學抑或革命》（1983）、《實踐——時間——世界》（1984）、《黑格爾——馬克思：馬克思主義的一些基本問題》（1988）、《實在的意義》（1989）、《自己生命的走私者》（2001）、《民族主義和民主》（2002）、《倫理學：基本問題與走向》（2004）等。
坎格爾加主要從事一般哲學問題、哲學人類學、倫理學和美學的研究，其理論興趣主要集中在對馬克思學說的闡釋和對德國古典哲學的研究上。在“實踐派”中，他以對斯大林主義和實證主義的激烈批判而著稱。雖然坎格爾加經常探討倫理學問題，但是，他反對把哲學劃分成不同的獨立學科，實際上，他的代表作《卡爾·馬克思著作中的倫理學問題》探討的就是馬克思的實踐哲學，在這裏，他對實踐、自由、人的存在等問題作了許多探討，清晰地表達了“實踐派”的人道主義立場。坎格爾加反對在實踐活動之外抽象地談論自在自然的存在和自然辯證法，他強調，自然界存在著一般的運動或變化，但是，“運動本身並非辯證法的特征”，存在著機械的、化學的等各種非辯證的運動。他認為，辯證法的本質特征在於對給定性的否定，在於自我否定。坎格爾加明確認為，曆史性的、有意識的和自由的實踐活動是人之為人的條件，即人的本質，也是人所是的條件，即人的存在。“它是屬人的，即曆史的世界或精神與肉體、精神性與物質性、本質與存在、自由與必然、人與人的不可分割的統一體，一句話，它是屬人的，即曆史的世界或自然與人化自然的統一體。”因此，人化自然也就是人作為自我創造的主體的自我實現過程，在這種意義上，“人的本質既非精神也非物質……而是為其創造所有人之可能性的人的曆史性活動。同樣，世界的統一性（由於對人而言隻存在人的、曆史性的世界），一方麵，不在於上帝、精神或精神性，另一方麵也不在於其物質性，而在於人的創造性活動，在於實踐。”