如果我們能夠科學地研究人的哲學和倫理學，並且正像在哲學的其他領域中一樣，以它為研究的出發點，我們所研究的就不是形而上學的空想哲學，而是關於人和社會的各部門科學的現實的材料。我們完全沒有必要以抽象邏輯的形式化的語言來理解這些問題，也沒有必要去要求科學演繹的精密性。
人的哲學的問題的提出是由於時代的要求。雖然這個問題是永遠存在的，雖然像生和死、愛和憎、幸福和絕望、受苦和責任是永遠存在的問題，但是這些問題也同樣是非常現實的問題，正像它們存在於具體環境的具體條件中一樣，它們之中每一個都是現代的問題。是否能就人種問題這樣老的、永遠存在的問題提出一點新的看法呢？人們的生存和死亡，過去是這樣，將來也會是這樣，關於人的幸福、痛苦和責任等也是一樣。就這個意義來說，這些問題都是永遠存在的。但是，像人們的生和死，保證他們幸福的和產生痛苦的條件和可能性，他們對於自己的行動應該負怎樣的責任，這些都是具體的、曆史的、由社會條件所決定的和永遠新的問題。因此，針對這些永遠存在的問題，我們能夠也應該提出許多新的內容。這首先是由於我們應該使人們理解這些問題的新，使他們懂得為這個新而鬥爭是值得的。我們不可能消滅死亡，但是我們知道生活是可以成為人的生活，我們也知道應如何使它成為人的生活。我們不可能消滅世界上的一切痛苦，但是我們知道要通過什麽途徑來消滅群眾的因而也是最嚴重的痛苦。我們不可能保證每一個人的幸福，但是我們知道創造實現全人類幸福的最優越的條件的方法。表麵上看來，這是一種樸素的想象，但是這種想象是激動人心的，它的名稱就是社會主義的人道主義。