馬克思關於異化的理論有哪些範疇呢？有三大範疇：異化和自我異化，物化，商品拜物教。
下麵我們就分別來分析每一個範疇。首先，我們要把對每一範疇所分析的對象的主要問題闡述清楚。這種多少帶些學究氣的方式不是沒道理的，因為我們研究的是，我們今後考察當代異化問題時，可以引為根據的那種概念係統。可以把本文所研究的對象比作一件工具，它值得我們花工夫磨礪。為了避免在分析中運用含混不清的術語而招致誤會和錯誤，我們必須十分謹慎地運用這一工具。
一、異化和自我異化
要想把這一問題的關鍵搞清楚，應當先探討下列問題。依我看，這些具體問題必須通過我們的研究加以解釋與闡明。
（1）“異化”的定義。我們首先考證這個詞的含義。當然這樣的考證在馬克思主義的行家看來是平淡無奇的；但由於當代文獻中有關概念的混亂，這種考證就變得非常重要。馬克思在其青年時代到成熟時期的所有著作中，總是把“異化”和“自我異化”這兩個概念區別開來。當然這兩個詞指的都是一些互相聯係著的社會關係，然而這兩個詞是有區別的。前者是指人與其產物的關係（生產活動這個詞就廣義而言，不僅包括物質產品，而且還包括精神生產和社會製度等）；後者是指人與其他人的關係，以及與自己的關係。
應該說明的是，為什麽要在這裏討論人和產物的關係，為什麽又把這種關係稱之為社會性的關係。
所謂“異化”指的是一種特定的關係，即建立在人及其活動產物之間的一種關係。這種關係的具體內容後麵再講。這裏我要強調指出的是，按其結構而言，人和產物的關係是可與認識關係相比擬的一種關係，盡管其特性不一樣。這種關係總是把人和“異化”所涉及的物連在一起。這是一種雙重關係：人和人所創造的現實。異化就是相互對立的這二者的一種特定的分離。