萊紮克·科拉科夫斯基（Leszek Kolakowski，1927—2009），東歐新馬克思主義著名代表人物，波蘭著名哲學家。出生於波蘭的臘多姆（Radomi），第二次世界大戰後在羅茲（Lodz）讀大學，1946年加入波蘭共產黨，1948年任羅茲大學邏輯課助教，翌年任波蘭最主要的哲學雜誌《哲學研究》（Studija Filozoficne）的主編，1953年獲華沙大學博士學位，1954年成為該校講師，1959年升任現代哲學史教授，並任現代哲學教研室主任。1956年“波蘭事件”之後，科拉科夫斯基曾被作為修正主義者批判，1966年他因發表紀念“波蘭事件”的演講而被開除出黨，1968年3月被開除出華沙大學。此後，他離開了祖國，先去柏林，後去加拿大，最後成為英國牛津大學的教授。
科拉科夫斯基是西方哲學史專家，對於分析哲學和歐洲大陸哲學都十分熟悉，在西方中世紀哲學、基督教哲學、斯賓諾莎哲學、實證主義等領域撰寫了許多著作和文章。此外，作為新馬克思主義的著名代表人物，他還撰寫了許多頗有影響的關於馬克思主義的著作，被翻譯成幾十種文字。主要著作有：《別無選擇的人》（1960）、《從休謨到維也納學派的實證主義哲學》（1966）、《走向馬克思主義的人道主義》（1968）、《神話的在場》（1972）、《魔鬼與〈聖經〉》（1973）、《馬克思主義：烏托邦與反烏托邦》（1974）、《社會主義理想：一種重新評價》（1974）、《胡塞爾與尋求確定性》（1975）、《馬克思主義的主要流派》（三卷本，1976～1978）、《宗教：如果沒有上帝》（1982）、《柏格森》（1985）、《經受無窮拷問的現代性》（1990），等等。
科拉科夫斯基是東歐新馬克思主義社會批判理論的倡導者，他反對建立係統的哲學體係，他明確表示，自己對那種想對一切問題提供答案，把自身當作關於世界、人、曆史、水等的包羅萬象的知識的哲學特別反感，他特別反對那種為達到完滿的社會提供行動綱領或理想方式的哲學。科拉科夫斯基社會批判理論的核心主題可以用意識形態批判來加以概括，他的理論圍繞著一個軸心：對教條主義和意識形態的批判，對現存世界的批判。科拉科夫斯基探討了20世紀意識形態批判的一些主要理論問題和現實問題，但是，他最具特色和最有影響的研究則是用意識形態批判的理論視野來分析馬克思主義的命運。本書選用的科拉科夫斯基兩部分文獻都是關於意識形態批判主題的。