在阿倫特關於革命的政治思想中，非常吸引人的論述是她將關於開創與行動的思想用來解釋美國革命，並且追溯到古羅馬的政治思考。極善於講故事和運用隱喻的阿倫特，這次講到西方曆史上的兩次偉大的開創，一次是摩西出埃及記；另一次是埃涅阿斯從特洛伊逃出後的流亡。阿倫特說兩次開創的主題都是解放，前者是擺脫奴役，後者是擺脫毀滅，兩者都是為了尋求自由。通過埃涅阿斯的史詩，維吉爾想告訴我們，羅馬建國者最初並不是為了建立一個全新的羅馬，而是要重建特洛伊。激勵羅馬建國者的精神是荷馬的精神，是阿喀琉斯的德性。此後的曆史一直圍繞“建立全新的羅馬”（new rome）和“複興羅馬”（rome anew）進行爭論。從維吉爾的“偉大的開創”到美國革命建立“千秋萬代新秩序”時，已經忘記了這個政治思考，不是去“複興羅馬”，而是“建立全新的羅馬”，以至於“將開創追溯到前曆史的希臘和特洛伊的回憶，把西方政治同開創永恒之城聯係起來的紅線，就此斷裂，從此不能恢複”[29]。
阿倫特的闡釋表達了她對現代西方政治精神衰落的哀歎，因為受啟蒙思想熏陶的現代革命的啟蒙刻意地追求全新的秩序，幾乎摧毀了所有傳統。在她看來，革命是“過去與未來之間的罅隙”，是當下的曆史時刻。革命不是絕對的“新”，而是在恢複中開創偉大的行動。所以阿倫特首先要做的是重新闡釋古羅馬的政治思考，即“開創-擴大-保存”，這被看作古羅馬最高的德性。美國革命的思考在於模仿古羅馬的德性，“將美國革命從現代性中拯救出來的不是自然神，不是自明的真理，而是開創的行動”。美國人基於自己的體驗，尋求古羅馬作為榜樣，和馬基雅維利模仿羅馬一樣，是在塑造自己的偉大曆史。美國人在兩方麵效仿羅馬。第一，憲法的精神。為了使開創的根基得以穩固，美國建國者將革命追溯到古羅馬。憲法和憲法修正案保存了開創的權威，並不斷擴大權威。憲法的權威既體現在參議院和最高法院的製度中，又體現在美國公民對憲法的崇拜精神中。第二，公民宗教。阿倫特說羅馬宗教在原初意義上不同於基督教，religare和pietas意味著回到羅馬曆史的開端，即永恒之城的開創。[30]美國人的清教精神和自然神觀念是保留政治思考的政治宗教。