7.唯物辯證法是關於宇宙及其一般規律的科學
列寧關於三者同一的思想包含他關於唯物辯證法或哲學的對象和性質的觀點，下麵專就這個問題作一些討論。
哲學的對象是什麽，至今仍然是一個問題，這不是由於哲學家們的無能和懶惰，而是由於問題的性質和難度。我國大多數同誌都同意哲學的對象是宇宙及其一般規律，但有的同誌認為這隻是辯證法的對象，哲學還有一個對象，即物質和意識的關係問題，亦即哲學的最高或基本問題，或者說，這是唯物主義的對象，合起來，才是辯證唯物主義，即哲學的對象。第三種意見認為哲學的對象是人類的認識，因為哲學與一般科學不一樣，它不直接研究客觀世界，而是以自然科學和社會科學為對象，對自然科學和社會科學的認識進行總結和概括，所以哲學就是對人類認識的認識。第四種意見認為哲學是認識論，認為哲學的對象就是思想方法或認識方法，正如恩格斯所說的，當各種具體科學從哲學中一一分化出去之後，剩下的就隻有關於思維規律的科學了，它就是形式邏輯和辯證法。第五種意見認為哲學的對象是人和自然界的關係，或者就是人，一般所說的辯證唯物主義的內容，說的都是人對自然界的關係，都可以包括進去。
我不打算一一分析這些觀點。後麵三個觀點有一個共同之點，即否認哲學是宇宙觀，借用一個老名詞，否認哲學是本體論，並把認為哲學是宇宙觀的觀點叫做本體論主義。哲學能否是宇宙觀呢？或者說，宇宙觀作為一門科學能否成立呢？
一門科學隻要它有相對獨立的研究對象，它就有可能成立，就可以作為一門科學來研究。至於研究得怎樣，是否已經作為一門科學建立起來，那是另一個問題。正因為如此，今天出現了許多新興科學，如科學學、哲學學、控製論、係統論、信息論，等等。既然如此，為什麽宇宙一般規律不可以作為一種對象來研究，不可以有一門研究這種對象的科學叫做哲學呢？隻要否定不了這種對象，就否定不了這門科學。