一、發展倫理學：能否超越發展中心主義
文化心態是人們從人出發，以人為認識基點，對世界、事物、對象、關係等的總體性、基礎性看法。文化心態是理性與**、智慧與情感、知識與意義、自我性與對象性的複雜整合、具體統一；文化心態是人們認識、解釋、評價世界的主體性視閾，它存在於人們行為、語言的底層，構成人們行為處事的世界觀底版。文化心態具有潛在性、偽裝性、複雜性，人們往往不願、不敢或無法準確表達、直接表露、客觀反省自身的文化心態，文化心態是躲在人們行為或語言“麵具”後的深層主體態度；但文化心態又並不神秘，人們可以通過觀察、體悟、認識對方的行為、言語、觀念等把握他人的文化心態，通過曆史與現實、自我與他人的比較把握、反省自身的文化心態。把握文化心態，是對一種理論、行為、他人及自身進行總體性把握、趨勢性研究的重要內容；樹立恰當的文化心態，是合理推進社會實踐的重要條件。
（一）發展倫理學的複雜文化心態
發展倫理學興起於20世紀中後期，以反思發展問題、反省發展路徑、確認發展目的為重要任務，其直接理論目標，是希望人們確立一種關於發展的符合倫理精神的合理文化心態。在古萊、可思波、克拉克等看來，人們對發展的現有態度存在深層問題，往往以追求更快的經濟發展、更多的物質財富為目標，具有深刻的效率中心主義與經濟中心主義色彩，忽視了人是發展的價值軸心，忘記了發展的根本目的是為了人的美好生活。在他們看來，不考慮人的價值中心地位，沒有倫理精神支撐的發展隻能是“反發展”，主張對發展進行價值確認，建構一種“發展倫理”，也就是符合倫理精神的發展、有價值的發展、好的發展。具體而言，他們主張一種“以人為中心的發展”，充分考慮並減少發展的可能代價，消除發展對人的可能傷害，充分尊重並實現人的需要、尊嚴、能力以及平等、自由、參與等權利。