第五章 資本與風險問題的發展倫理反思與應對
一、資本邏輯的發展倫理製約
如果說，在19世紀，在馬克思批判資本的時代，人類所麵臨的一個重要問題是資本的巨大生產力效應及“商品拜物教”、“資本拜物教”，即商品、貨幣、資本的主體化、圖騰化、宗教化。那麽，20世紀以來，包括21世紀的今天，資本的巨大成就與深刻問題日益凸現，與經濟全球化相伴隨，資本的空間現實形態日益多樣，資本特別是金融資本、資本精神等對社會生活的影響日益深刻，人們在享有資本巨大成就的同時，也日益感受到受製於資本的痛苦。如何認識與對待資本，是社會發展理論始終麵臨的一個問題。
在《資本論》中，馬克思主要從兩個層麵研究資本。其一，對資本進行“曆史研究”，揭示資本變遷的“曆史邏輯”。馬克思認為，從產品到商品，從商品到貨幣，再從貨幣到資本，是資本逐步實現自身的曆史邏輯。資本不是從來就有的，資本有一個產生的過程，資本對現代性的統治有一個曆史的實現過程，同時，資本邏輯在未來也有變遷的可能。其二，對資本進行“空間研究”，揭示現代性條件下資本存在的“空間邏輯”。馬克思認為，在現代性條件下，社會生活的所有方麵，物質生活、政治生活、社會生活、精神生活，社會的生產過程、流通過程、分配過程、消費過程，包括作為曆史應然主體的人都被資本化了，有產者是資本的人格化，無產者是有產者獲得、增加資本的工具，人的生產與生活服從、服務於資本的生產，資本就是這個世界的“絕對理念”、神聖“以太”，資本成為現代性的真正主體、世俗上帝。[1]
我們認為，在“研究範式”這個意義上，“曆史研究”與“空間研究”，是資本研究的基礎向度，或者說重要範式，但除了把握資本“曆史邏輯”與“空間邏輯”外，還可以對資本進行範式的研究，比如“結構研究”，具體揭示資本的“結構邏輯”。所謂“結構研究”，就是揭示研究對象本身的基本構成要素及這些要素之間的關係，以及研究對象與更廣泛係統中其他對象的“實然”與“應然”關係。對資本研究而言，以揭示資本“結構邏輯”為目的的“結構研究”主要包括兩個方麵的工作：其一，揭示資本本身的邏輯構成。資本成為資本具有什麽構成要素，這些要素之間的結構關係是怎樣的，具有哪些合理之處，又存在什麽問題。其二，揭示資本邏輯與社會生活其他邏輯的結構關係。在與社會總體邏輯，與價值邏輯、文化邏輯、生態邏輯等社會存在邏輯與發展邏輯的關係中，資本原則、資本邏輯究竟處於什麽位置、具有什麽作用、存在什麽問題。