一、空間生產的發展倫理研究
空間批判理論，是當代社會理論體係中正在崛起的一個重要形態或範式。在列斐弗爾、迪爾（Michael J.Dear）等看來，“人們在空間中看到了社會活動的展開”[1]，“哪裏有空間，哪裏就有存在”，空間、空間性是我們把握、描繪當代社會的一個不可或缺的研究視野與敘事線索。[2]專題性地揭示空間生產與發展倫理、空間與倫理的內在關聯以及雙向開啟、雙向建構關係，無疑有助於深化空間批判理論，有助於深化我們對當代複雜社會的理解。
（一）空間批判理論的當代興起
20世紀後期以來，隨著新科技的推廣、市場體製的蔓延、全球交往的普遍化，世界總體格局、人類社會的基礎特性發生了深刻的變化，許多學者認為，世界曆史正逐漸從工業社會轉換、步入一個新的階段。他們用不同的術語從不同側麵對這種轉換的方向與特點進行了描述，比如，後工業社會、後現代社會、晚期資本主義、消費社會、都市社會、第二次現代性、知識經濟時代、新全球化時代等。
在這些描述中，列斐弗爾、哈維等的“都市社會理論”、“空間批判理論”可謂獨樹一幟。列斐弗爾用“都市社會”定義、揭示這個新的時代，認為，“工業化的方向和目標，就是在探索中形成都市社會”[3]，“未來的社會，將不再是‘工業社會’，而是‘都市社會’”[4]。在列斐弗爾看來，“空間生產”是當代都市社會的一個核心特點與根本問題，空間性應該取代時間性成為人們把握當代社會的一個基礎視野。在哈維、林奇（Kevin Linch）看來，空間具有重要的政治、倫理等功能，人創造著空間，空間又塑造著人性。在安迪茲（Andrzej Zidleniec）看來，社會關係與空間是一種雙向建構的關係，“空間被人的關係所形塑，同時，人的關係也被空間所形塑”[5]。在列斐弗爾、哈維、索賈等一大批學者的共同努力下，人們從空間向度對當代社會進行了較為係統的研究，空間政治學、空間經濟學、空間社會學等空間學科不斷興起，匯成了“空間批判理論”這道既具有相對統一性、又具有深刻差異性和多樣性的亮麗的當代社會思潮風景線。