在21世紀反思私有問題，與馬克思19世紀批判私有製在所處的語境、任務、麵對的問題等方麵有本質延續，但也有諸多不同。從語境與任務看，19世紀是現代性的重要生成期、陣痛期，人們所麵對的主要任務是如何從傳統社會更好地催生現代性，使現代性成為社會運行的主導範式；21世紀是現代性的拓展期、轉換期，現代性的成就與危機都更為巨大，人們所麵對的重要任務是如何規範現代性的運行，建構更加合理、規範的現代性。從私有問題的特殊性看，馬克思麵對的更多是作為一種經濟與政治製度的私有對社會生活甚至人的肉體的深刻傷害；今天，我們所麵對的更多是作為一種價值預設、文化前理解的私有文化、私有理念對現代性的公共性、精神家園的深刻傷害。一方麵，私有似乎正在日益成為諸多主體所認為理所當然的基礎理念；另一方麵，私有化、私有理念的有限性、問題性也日益呈現，私有能否成為現代性精神家園的深層基點日益受到質疑與挑戰。揭示私有幻象的曆史特征與辯證作用，探索約束、超越私有幻象的倫理基礎與實踐路徑，對建構更為合理的現代性及現代性文化精神、精神家園，意義重大。
（一）私有幻象：一種片麵發展的現代性
私有幻象是一種以個體為本位、以自我為中心理解、占有、使用財富、權力、知識等的觀念、製度與行為。私有幻象或者以個體為原點，把私有、私有化作為解決所有社會問題的根本手段，甚至社會發展的終極目標；或者以自我為本位思考所有問題，追求對財富、資源、權力、知識等的無限占有。具體而言，私有幻象表現在諸多方麵。其一，從主體際性、主體關係看，私有幻象表現為個體、家族、民族、國家、人類等主體過多地追求自身利益，而忽視其他個體、家族、民族、國家、物種的存在、利益與價值。比如，個體中心主義、社群中心主義、種族中心主義、大國沙文主義、人類中心主義等都與私有幻象密切相關。其二，從主體與對象的關係看，私有幻象表現為人們以自我為中心追求無限度的占有、獨占資源、財富、知識、權力等，表現為個體或少數主體對公共資源、公共財富、公共知識、公共權力等公共物品的侵占、獨占。比如，諸多思想家所批判的商品拜物教、貨幣拜物教、權力拜物教。其三，從社會總體構成看，私有幻象表現為追求無窮財富、絕對權力、無限資源的觀念與意識形態，表現為以自我為中心獨占財富、權力、知識的行動與行為，表現為對私有化與個體本位過分依賴的體製與製度。比如，社會心理的物化、精神家園的缺失及對私有化、完全市場化的非理性迷戀等。其四，從社會權力的實際運行看，私有幻象的核心表現或者核心內容是公共物品、公共權力的顯性或隱性私有化，公共權力的掌控主體把本應為公眾服務的權力用來為自身謀利。比如，生活中人們時常遭遇的公權私用、權力尋租等。