一、資本批判、和諧世界與社會發展總體邏輯
如何正確認識、客觀評價資本與人類曆史、社會發展的關係，是發展倫理及當代社會發展理論有待於進一步展開的前提性問題。本節對資本與社會發展的關係進行曆史哲學與文化人類學反思，希望對資本問題研究的進一步深化有所助益。
（一）資本批判的主要向度
隨著現代性的不斷推進，資本的邏輯本性：現世性、現實性、不平等性，得到了淋漓盡致甚至誇張的表現。其“現世性”表現為，資本不追求指向未來的文化意義，以可以運用、把握並“變現”的控製他人的當下“權力”為重要目的。其“現實性”表現為，資本不追求指向永恒的精神滿足，以可掌控的實體或虛擬“財富”為直接目標。在追求“現實財富”與“現世權力”的具體統一中，資本的重要精神實質也就是不平等，財富的不平等、權力的不平等以及這兩種不平等的共謀或者說整合：社會整體運行狀態與運行規則的不平等。
以資本為至上建構原則的社會必然是一個不平等的社會。一方麵，社會公共權力往往被少數精英團體甚至極少數個體所控製甚至壟斷，即使在所謂的普選社會、直選社會，人們也很難體驗到自身權力的真正實現。另一方麵，社會財富的不等分布、兩極分化日益加劇，“非洲的平均家庭消費比25年前減少了20%，與此同時，發達工業國家的平均消費卻增長了75%”，“世界上最富有的225人的收入等於最貧窮的4億5萬人的收入”[1]。同時，社會精神狀態的結構性不平等也日益加劇。與電視、網絡的普及率成反比，隻有少數的所謂專業精英能夠成為社會精神產品的生產者，大多數普通人隻能成為這些精英的精神產品的消費者、傳播者。如果說，資本社會的重要特征是消費社會，那麽，消費社會的最大問題就是人們成為各種產品——政治產品、物質產品、精神產品等——的消費者，卻實質性地被剝奪了進行全麵生產的權利。人們擁有越來越多的消費權，消費匿名主體生產的社會權力、社會結構、社會財富、社會文化；與此同時，卻擁有越來越少的生產權，人們不知如何成為政治產品、社會產品、文化產品的生產者、創造者。人們隻能在消費中享受短暫的樂趣，而無法體驗作為生產者、創造者所帶來的深層主體性愉悅。