第一章 發展倫理學的範式轉換與建構
一、發展倫理學的範式轉換
發展是時代的主題之一，作為對發展的目的、內容、手段等進行根本價值反思的交叉學科，發展倫理學應該是一門真正的“顯學”。但目前的發展倫理學卻處於相對貧困狀態，存在深層“範式危機”。在庫恩看來，範式轉換推動知識變新。“範式一改變，這世界本身也隨之改變了。”[1]這一部分從方法論層麵，對發展倫理學進行範式研究。
（一）發展倫理學與研究範式概述
發展倫理學的正式崛起以1987年“國際發展倫理學協會”（The International Development Ethics Association，IDEA）的成立為重要形式標誌。這一點正如美國著名學者，發展倫理學的先驅、主要代表人物德尼·古萊教授所指認，“對發展倫理學的係統專業研究，除了少數單幹的哲學家以外，隻能等到國際發展倫理學協會（IDEA）1987年在哥斯達黎加聖何塞市成立以後”[2]，“隨著國際發展倫理學協會的成立，發展倫理學被正式承認為發展研究與哲學的一個跨學科領域”[3]。但是，作為一種研究方法、研究態度，發展倫理學其實已經實質性地存在於人們對發展實踐與理論問題的深刻反思中。
近代以來，以社會專業分工為基礎，“專業性”的“經濟進步”與“政治進步”成為現代社會發展的兩個主導內容。政治與倫理間、經濟與倫理間出現了實質性的分裂，政治活動、經濟活動分別成為以工具理性為基礎、與倫理無關、不需要進行哲學關照的“專業化”行動。在學理、學科層麵，這種政治與倫理、經濟與倫理的分裂表現為政治學與倫理學、經濟學與倫理學的分裂，分別以馬基雅弗裏的《君主論》與亞當·斯密的《國富論》為代表。“馬基雅弗裏在16世紀政治學中以及亞當·斯密二百年後在經濟學中都剝奪了倫理學確立社會規範的作用。”[4]也就是說，在理論與實踐中，人們往往將發展分別等同於經濟發展或政治進步，而實質性地忽視了發展的倫理、人文內涵，發展與倫理在理論與實踐中都處於分裂狀態。