發展倫理學是現代性研究的重要維度，但目前的發展倫理學卻有意無意間回避了一個基礎性問題：資本邏輯和資本倫理。正如馬克思資本哲學所揭示，資本是現代性的一個重要基礎問題，資本與現代性生成、發展具有內在關聯。回避資本問題、現代性的生成規律，會導致發展倫理學的淺層化，所以建構深層發展倫理學的一個重要基點是進行具體的資本倫理批判。
（一）抽象道德批判與發展倫理學的“淺層化”
作為《發展倫理學的任務與方法》（1988）、《發展倫理學與生態智慧》（1990）、《發展倫理學》（1995）等論著的作者，古萊是發展倫理學的重要開拓者。古萊發展倫理學的得與失，集中反映了目前發展倫理學的價值與問題。
古萊對發展倫理學的貢獻不可抹殺。其一，古萊對“發展倫理學”這個範疇的自覺使用，標示著發展倫理學這個學科、或者說研究範式自覺化的開始。在古萊看來，一方麵，過去的發展實踐往往以財富、經濟增長為主體內容，在根本上缺乏一種倫理精神；另一方麵，傳統倫理研究又缺少對現實發展問題的關注。正是為了克服“發展研究”與“倫理研究”的分離，古萊主張“發展”與“倫理”相結合的發展倫理學。雖然，古萊對“發展”與“倫理”的關係，對“發展倫理學”本身的理解存在一些問題，但古萊的發展倫理實踐，無疑是當代發展倫理學的一個重要起點。其二，古萊對片麵財富增長的批判，對發展中人的“非工具性”、人的主體地位的強調；對發達國家發展霸權的批判，對發展中國家發展主體、文化主體地位的確認；對發展中無限製破壞自然現象的批判，對人與自然和諧可持續發展“生態智慧”的訴說；對以“生存、尊重、自由”為內容的“美好生活”這個終極發展目標的倡導，對人們現代性實踐中“以物為中心”、“以人為手段”、“見物不見人”等錯誤傾向的認識和揭示，等等，都具有重要的現實意義，同時，也為人們進行更加深入的發展倫理理論研究提供了重要的思想資源。