一、哈維蘭文化人類學的發展倫理學意蘊
發展倫理學的深層化，不僅需要強化現實意識，對發展問題、發展實踐、發展曆史進行深度反思；也需要強化對話意識，借鑒其他學科的思想資源，與不同學科進行深度對話。挖掘當代人類學、政治學、社會學等學科中的發展倫理思想，是深化發展倫理研究的一個重要路徑。哈維蘭是美國當代著名文化人類學家、文化相對論學派的主要代表人物，他對發展本質、發展問題、發展平等、發展生態等問題的文化人類學揭示，對深化發展倫理研究具有重要意義，其文化人類學具有深刻的發展倫理學意蘊。
（一）文化生態、結構性暴力與發展倫理學
在哈維蘭看來，“人類學是所有科學中最具有解放性的”[1]。研究人類社會，不僅需要經濟學、政治學等專業學科，更需要在以整體性原則為基本特征的文化人類學。“整體論視角，指人類學的基本原則，即在可能最寬廣的背景中觀察文化的各個部分，以便理解它們的相互關係和相互依存性。”[2]隻有從整體性原則出發，才能克服狹隘的專業化視角，從而深層把握人類社會及其問題本質。哈維蘭文化人類學的發展倫理學意蘊，首先表現在哈維蘭對“文化生態”、“文化調適”、“結構性暴力”等問題的揭示，對人們認識發展本質、發展問題等具有重要意義。
在哈維蘭看來，“社會實在”在本質上是一種文化生態，社會發展在本質上也就是“文化生態”的轉換。在哈維蘭那裏，“文化”有兩種含義。一是指價值觀念，即“社會成員共享的價值、信仰和對世界的認識，他們用文化解釋經驗、發起行動，而且文化也反映在他們的行為之中”[3]。二是指人類社會，即以人的觀念和行動為基礎，涵蓋人與自然、人與動物、人與社會、人與人等全麵“人化”關係的人類社會。顯然，哈維蘭更多的在第二種意義上使用“文化”這個範疇，以凸現其從整體性原則出發係統把握人類社會的方法論選擇。正是從整體性原則出發，在哈維蘭看來，所謂人類社會，也就是“文化生態”，即由人的生存活動、生產活動、交流活動、秩序活動等構成的動態有機係統。所謂社會發展，也就是“文化生態”的曆史變遷，即“文化生態”各係統內部及其之間的具體互動過程，具體而言，也就是人的生存活動、生產活動、交往活動、秩序活動等領域及其之間的有機互動過程，人與自然、人與社會、人與環境、人與自身等的動態調適過程。