一、建設性後現代與發展倫理學的基礎創新
隨著現代性在廣度與深度兩個方麵的不斷推進，人們在取得創造諸多發展成就的同時，也“創造”了諸多發展問題，如文化衝突、生態破壞、窮富分化等政治問題、經濟問題、文化問題、社會問題、生態問題等。在人們對這些發展問題進行不同向度與層麵的倫理反思以及對發展理想的反思與確認中，逐漸形成了今天的發展倫理學。發展倫理學是對現代性、對發展目的和手段、對現代性的問題進行根本價值反思的一門新興交叉學科。發展倫理學對我們認識現代社會本質具有重要意義，但目前的發展倫理學在學科定位、研究視野、研究方法等方麵也存在一些值得反思的深層問題。
（一）發展倫理學的現代性特質
反思是人的本性之一，有社會變遷就必然有人們對這種變遷所進行的反思，包括倫理反思。在這個意義上，發展倫理學的思想源頭甚至可以追溯到遠古先民、初始文明，追溯到古希臘，追溯到柏拉圖、亞裏士多德。但是，無論如何，在比較嚴格的意義上，發展倫理學是一個現代性事件，沒有現代性的發展，特別是現代性的問題及人們對這些問題的反思，也就沒有發展倫理學。這一點，正如發展倫理學的先驅古萊所說，發展倫理學直接源於現代社會條件下，不同領域學者、實踐者對現代工業社會所帶來發展問題的反思，如經濟學家、政治家、哲學家對現代條件下的公正、正義等問題的反思。
目前，發展倫理學的代表人物主要有兩個，一是德尼·古萊，一是大衛·A.克拉克。
在古萊看來，一方麵，過去的發展實踐往往以財富、經濟增長為主體內容，在根本上缺乏一種倫理精神；另一方麵，傳統倫理研究又缺少對現實發展問題的關注。正是為了反對“發展研究”與“倫理研究”的相互隔離，古萊倡導“發展”與“倫理”相結合的發展倫理學。“盡管發展可以作為政治、經濟、技術或社會現象被卓有成效的研究，但是發展的終極目的卻是獨立的：發展是為所有人提供人性化生活的機會。”[1]發展倫理學的根本任務正是確立“美好生活”這個終極目的。