在第三卷的結尾部分，盧梭說：“我們在開頭鍛煉了他的身體和感官之後，又鍛煉了他的思想和判斷的能力。這樣，我們就能使他把四肢的運用和智力的運用結合起來；我們訓練了一個既能行動又能思想的人，為了造就這個人，我們還需要做的事情隻是把他教育成和藹與通情達理的人，也就是說，用情感來使他的理性臻於完善。”③不過，盧梭的情感教育，是性教育升華的一個必然結果。
在盧梭看來，進入青年期的兒童，會在身心方麵發生巨大的變化，這個時期的兒童，會變得桀驁不馴，不服管教，他們容易衝動急躁，但又時常激動和憂傷，他們既不是兒童也不是大人，而是處於從兒童向成人過渡的關鍵時期，這個時期雖然短暫，但對孩子的影響卻非常深遠。在談到青春期兒童的情感教育時，盧梭特別注意到了青春期這種身心變化對兒童性教育提出的要求。他認為，愛情是人的感情中最美好的一部分，是不應該回避和壓製的，隻不過由於兒童的身體還沒有完全的成熟，因此，出於對兒童的保護，應該對兒童的性成熟給予恰當的引導，進行相應的性教育。
1.應盡量延緩性教育的進程
盧梭認為，青春期的孩子，性衝動逐漸地發展起來了，因此，首先就要注意對這一時期的孩子進行性教育。但是，從童年到青春期的過渡，會隨著個體的氣質變化而變化，有的孩子成熟得早一些，有的則晚一些。因此，人們獲得性知識的年齡，也會隨人所受的教育以及隨自然的作用而有所不同。在盧梭看來，我們的官能完全是由於我們的想象的刺激才開始**的。肉欲並不是身體上的需要，說它是一種真正的需要，是不對的。如果我們的眼睛沒有看到過**的事物，如果我們的心中沒有產生過不潔的觀念，我們是不會感覺到有這種所謂的需要的，因此，即使沒有別人的教導，沒有自己的努力修養，我們也將始終保持貞潔。他認為，自然的教育進行得晚，進行得慢，而人的教育則進行得過早。前一種教育，是讓感官去喚起想象；後一種教育，則是用想象去喚起感官；它使感官還沒有成熟就開始活動，這種活動起將先損傷個人的元氣，使他的身體衰弱，往後甚至還會削弱種族的。所以，為了讓兒童活動更多的體力和精力，就應該延緩性教育的進度，一方麵，積極采取各種措施推遲性教育開始的時間；另一方麵，盡可能延長性教育的過程。盧梭說：“兒童時期是怎樣消磨的，這個問題並不重要，其間乘隙而生的惡習並不是不可糾正的，而在這個時期養成的美德也許要晚一些時候才能發生效益。但是，就一個人真正開始生活的第一個年頭來說，其情況就不是這樣了，這段時間並不長，不夠用來做我們應該做的事情，因此，這段時間很重要，要求我們時刻加以珍惜；我為什麽要堅持想方設法延長這段時間，其原因就在這裏。”①