第一節 人的變革是馬克思新世界觀誕生的起點
馬克思哲學的產生是哲學史上的一次革命性變革，這已經成為學界的共識，並已經作為結論寫進當今的哲學教科書中。但是怎樣理解馬克思哲學變革、馬克思哲學觀卻有不同的看法。除了作為意識形態的教科書解釋外（馬克思哲學是科學的世界觀和方法論，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結），我國學界對於馬克思哲學變革的理解主要集中在曆史唯物主義新世界觀的誕生、馬克思哲學是實踐唯物主義以及馬克思哲學革命是哲學思維方式根本變革等。仔細思索不難發現，其實無論哪一種理解都和人相關聯。因此，從人性理論的角度理解馬克思哲學變革和馬克思哲學本質精神具有十分重要的意義。馬克思實現了人性理論變革，同時也提出了新的哲學思維方式，二者有著內在的邏輯一致性。
一、對馬克思哲學革命傳統理解的反思
研究馬克思發現現實的人的思想軌跡即馬克思人性理論的變革，必然與馬克思哲學的思想理論來源密切關聯。本書以為，正是由於馬克思發現現實的人才直接促成了馬克思哲學的全麵變革，促成了曆史唯物主義理論的創立。然而在我們的哲學教科書中，對馬克思哲學的理論來源問題有很大的誤解。
在我們的哲學教科書中，馬克思哲學的直接思想理論來源是德國古典哲學，進一步被窄化為黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。它以這樣一個簡單的公式呈現在我們麵前：黑格爾辯證法的“合理內核”+費爾巴哈唯物主義的“基本內核”=馬克思的辯證唯物主義。馬克思據此形成了唯物的、辯證的自然觀。其中，馬克思是先發生了從唯心主義到唯物主義世界觀的轉變，再批判地改造了黑格爾的辯證法的。與以往的哲學相比，馬克思主義哲學革命的意義在於揭示了自然、社會和思維發展的最一般規律，所以，馬克思哲學是科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學的基本特征是實踐性（實踐被限定在認識論範圍內）、革命性（階級性）和科學性，是三者的有機統一。在確立了以自然界為研究對象的辯證唯物主義之後，馬克思再把辯證唯物主義（唯物的、辯證的自然觀）推廣到社會曆史領域，形成了曆史唯物主義，最終實現了自然觀和曆史觀的統一。也就是說，馬克思哲學的基礎是辯證唯物主義，曆史唯物主義是辯證唯物主義世界觀和方法論在曆史領域運用的結果。這種論斷被學者概括為“推廣論”。這一論斷在我國學界存在了相當長的時期，至今仍在教科書中使用。隨著我國社會的發展，學者們開始意識到上述論斷的片麵性，在20世紀80年代開始對這一論斷加以重點反思。到如今，眾多學者都意識到這個論斷沒有準確、全麵地表達出馬克思哲學革命的真正意義和價值，而且這個論斷還會引起人們對馬克思哲學的諸多誤解。