你的問題讓我想起我的兒子小時候的情景。那些被他拆裝過的鍾表、錄音機、收音機，還有被“剖腹”的玩具機器人，被摔壞的玩具小汽車……一幕幕，在那些隻有兒童才會有的“破壞”行為中，隱藏著多少孩子成長需要的秘密。
蒙台梭利認為，兒童在玩玩具的時候，他的想象力給了玩具各種象征性的意義，但沒有為兒童提供與外界現實相聯係的富有實際意義的活動。玩具雖然能激起兒童的活動，但這種熱情很快就被熄滅，這種玩具很快也就被扔掉了。因為玩具給兒童提供的環境，除了產生想象和幻覺，並不能使兒童在精神上全神貫注。所以，那些具有很強的好奇心和探究精神的孩子，會把手中的玩具當作“工作”的工具，拆卸或者摔砸。我們大人認為給孩子提供的玩具，是讓他增長、展現智力的，並相信遊戲和玩具就能夠構成兒童的幸福世界，但實際上這遠遠不夠。兒童有很強的心理能力，但這種能力必須在運動中得到實體化，才能真正使那個正在展現的人格統一，而不至於隻是陷入幻想之中。而他對玩具或者他能夠接觸到的東西的“破壞”，正是他在接受內在需求的指導，走出幻想，把玩具或者什麽東西當成了渴望了解和真正認識外界現實的工具。此時，對知識的探求，已經替代了把玩玩具時無目的的好奇和幻想。這樣的“破壞”，對他是一種心理激勵。
想象一下，如果一個小孩子總是抱著一個玩具，或者拿著一個什麽東西把玩，在幻覺中擬人化地和它說著自己幻想的語言，那是什麽情景呢？心理分析家把這種行為稱為“心靈的神遊”。和那些頗具“破壞”性的孩子相比，後者對知識的探求能力和動手能力會在實體化的運動中，獲得更好的發展，而那些“神遊”的孩子也許會因為過大的想象力和創造力，不能致力於實際事務，獲得生活的技能。在這裏，我們不妨把孩子對玩具等的“破壞”看作是他在“工作”，隻不過在一個以大人生活為主導的環境裏，他想進行他的“工作”，可不就是對成人世界的“破壞”嗎？