既然任務式的再生觀在大革命中占有實際上的主導地位，“新人”的創造說到底便成了個教育的問題；既然“新人”不能像玩魔術那樣在瞬間變出來，那麽就隻能通過教化來培養了——當然，這就需要花一定的時間。盡管新人的教化不可拖延過久，但也不可操之過急，正確的做法是耐住性子，以無與倫比的毅力和恒心，在時間軸上妥善地布置教育的努力。
任務無疑是艱巨的。然而，充滿革命理想主義精神的法國革命者，尤其是“決裂”信念更為堅定的山嶽黨人，並沒有被這一任務的艱巨性所嚇倒。在山嶽黨國民公會期間，他們為實現這種民族再生所作出的堅韌不拔的努力，實際上已構成了一場名副其實的“**”。
培養新人的努力，應當因人而異。對於兒童來說，事情似乎應該簡單得多，因為他們幸運地誕生在革命時代，還不曾沾染上舊社會的壞毛病就開始受新風尚的熏陶，所以隻要通過一段時間的良好教育，在他們幼小、純潔的心靈上播下愛國的種子，即可造就一代新人。然而即使在這裏，也應該看到任務的艱巨性：因為革命時代的社會雖然已出現了新風尚，但還並沒有完全革除舊風尚。“新”戰勝“舊”還需要一定的時間，而舊的事物隻要依然存在，就免不了會對新的一代產生消極的影響，故而對兒童的教育實際上是同舊習慣勢力爭奪下一代，這就來不得半點馬虎——尤其是舊習慣勢力在法國又是那樣的強大而頑固！為了戰勝這種舊習慣勢力，保證把下一代培養成新人，法國革命者深感有必要用一張廣闊而密實的“網”把兒童們罩起來：這張網首先應該是一張學校網，即應該建立足夠多的學校，讓孩子們僅從這麽多的學校的存在本身就能強烈地感到學習的必要；其次，這張網應該是一張緊緊圍繞在兒童身邊的共和主義的教育網，以便能像謝尼埃所希望的那樣，“強化共和主義對兒童的影響，並在其周圍築起愛國主義的堅固壁壘”；最後，這張網還應當是一張教師網，而教師們都得像盧梭筆下的愛彌爾的導師那樣循循善誘，精通於重複法，用比約-瓦萊納所倡導的“反複比較法”和具有無聲說服力的例證來教育學生。正是基於這些原則，國民公會在小學教材及教育方法、法語教學和師資培訓方麵進行了大量的改革。