法國革命時代的日常生活方式、社會風氣的革命化，看起來好像與革命的宗教化沒什麽關係，實際上這一進程始終是與基督教的衰落和革命崇拜的興起密切相連、相伴而行的，而且也同樣反映了人民大眾極其重視象征符號的特性，同樣帶有大眾文化與人民性的鮮明特色。試從如下諸方麵來看：
地名人名的革命化。出於消除封建遺跡和建立教化新人的環境的考慮，法國革命者很早就注意到了更改地名的必要性。1790年製憲議會曾頒布法令稱：“被前領主以其家族的名字命名的村莊、城鎮和教區可以恢複原名。”1792年8月10日以後，法國人又自發地掀起第二次改地名運動，所有帶有曆代國王和貴族姓名的市鎮都換上了反映該地地理特點的名稱。如諾讓-勒-魯瓦（國王）被改為諾讓-上馬恩。地名中的“伯爵”或“子爵”也為“共和國”或“人民”所取代，如旺代的馮特內-勒-孔特（伯爵）被改為馮特內-勒-波卜勒（人民）。
但真正具有普遍意義的大規模改地名運動，卻是在1793年夏秋時分，隨著人民大眾政治熱情的普遍高漲和非基督教化運動的深入發展而發生的。各民眾社團和無套褲漢革命委員會在這裏發揮著引人注目的促進作用。為數3000以上的市鎮在未經中央政府任何強製的情況下改變了名稱，而大部分新地名都帶有明顯的革命意味：如凡爾賽被改為“自由搖籃”，沙多-梯也裏被改為“馬恩河畔的平等”，等等。有些市鎮仍保留了自己的傳統名稱，但加之以“人民”一詞以強調人民的國家主人翁地位。許多市鎮則通過在自己的名稱中加入“山嶽”的字眼以表示對山嶽派的擁護。深受人民大眾崇敬愛戴的自由先烈——革命崇拜的“聖人”們也成為新地名的重要來源。此外，還出現了許多諸如長矛-沙波、自由-小紅帽、阿恩-無套褲漢、無套褲漢郊區、芒什無套褲漢、無套褲漢港、卡馬尼奧拉之類的新地名，極鮮明地反映著無套褲漢運動對地方生活的重大影響。不曾改名的市鎮（其在數量上仍占絕大多數，約有37000個）也以同樣的方式修改了許多街區、街道的名稱。