在整個人類的教育思想史畫卷中，弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche,1844-1900）絕對是一個特立獨行的“異教徒”，是一個毀譽參半、爭議極大的教育思想家。尼采在被人極力褒揚和盡力仿效的同時，也在被人惡毒咒罵和歪曲利用。讚譽尼采的人將他看作是教育思想界的曠世奇才，將他的教育思想奉為聖經，視為圭臬。反對尼采的人將其視為教育狂人，把他的教育思想看作是狂人瘋言、癡人囈語。利用尼采的人則肆意歪曲他的教育思想。德國存在主義哲學家海德格爾認為，之所以直到現在人們仍對於尼采評價不一，其原因在於尼采的思想和言說對我們來說還太過新鮮和陌生。在他看來，“尼采與我們尚未在曆史上充分地分離開來，尚未能形成一種間距，使我們足以對這位思想家的思想力度作出一種評價”。[[德]馬丁·海德格爾.尼采[M].孫周興譯.北京：商務印書館，2002.5.]事實上，對於尼采的思想和言說的這種陌生，還有一個重要的原因就是人們很少能夠認真研讀和沉思這位思想家的思想，這也很容易導致人們對於尼采的認識產生嚴重分歧。
弗裏德裏希·威廉·尼采（1844-1900）
早在兩千五百多年以前，我國著名思想家、教育家孔子就說過，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”[《論語·衛靈公》]孔夫子告誡我們，識人辨物要有自己的標準，決不可人雲亦雲，隨波逐流。眾人都表示厭惡的未必是惡人壞事，眾人都表示喜好的也未必是好人善事。無論是認識人物的善惡美醜，還是辨別事物的是非曲直，隻有經過自己的獨立考察和思考，按照自己的標準進行判斷，才能得出可靠的結論。如果說為眾人所好或所惡的事物值得深察的話，那麽對於尼采這樣一個眾人好惡參半的教育思想家，就更值得我們認真考察和研究了。