藝術心＝廣大同情心（萬物一體），藝術＝心為主，技為從（善巧兼備），藝術教育＝藝術精神的應用（文質彬彬、溫柔敦厚）。
——豐子愷：《豐子愷文集》
豐子愷1914年考入浙江第一師範，師從一代名師李叔同，學習圖畫和音樂。李叔同引導豐子愷步入藝術的殿堂，亦以其精湛的技藝與“先器識後文藝”的文藝觀啟迪了豐子愷稚敏的藝術心靈，造就了他風骨中的藝術因子。在浙江第一師範求學期間，校長經亨頤提倡的“人格教育”，注重學生德、智、體、美諸方麵的和諧發展，也讓豐子愷對藝術教育於人格造就的意義有了更為深刻的理解。
於是，豐子愷在為普通學校藝術教育不懈耕耘的同時，結合教學撰寫了大量關於藝術和藝術教育的論著、教材與文章。1920—1922年，豐子愷分別在《美育》雜誌的第一期、第二期、第七期發表了《畫家之生命》《忠實之寫生》《藝術教育的原理》等文章，此後又陸續發表了《西洋美術史》《關於兒童教育》《近世西洋十大音樂家故事》《關於學校中的藝術科》《音樂故事》《少年美術故事》《近世藝術教育運動》《卅年來藝術教育之回顧》等多篇文章與論著。這些蘊涵豐富藝術教育思想的文章影響了整整一代熱愛藝術的青年。據1933年浙江省教育廳進行的七千名“中學生課外閱讀書籍登記”的調查（列出所愛看的書目），豐子愷所編撰的《音樂常識》《音樂之門》被列入“音樂圖畫類”學生最愛看的16種書中。[2]
“大藝術教育觀”是豐子愷藝術教育思想精髓之所在。豐子愷主張健全的教育。他認為，健全的教育須從三方麵入手：“科學是真的、知的，道德是善的、意的，藝術是美的、情的，這是教育的三大要目。”[3]所以，藝術教育是“美的教育”，是“情的教育”，是“人生的很重大，又很廣泛的一種教育，不是局部分的小知識小技能的教授”[4]。它重在授人以道，而並非授人以技。因此，包含著人生溫暖情味的都可以是藝術教育的內容，它及於日常生活的一茶一飯、一草一木、一舉一動。