詩人不一定是史學家，正如史學家也不一定是詩人。但詩中有史、史中有詩，即非史詩佳作，昔人詩詞中亦有富於史識、史感者，讀之可以增添治史悟性。
唐朝孟浩然有《與諸子登峴山》五律一首：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩複登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”此詩即富於史識、史感。
孟浩然是湖北襄陽人，峴山在襄陽以南九裏，一名峴首山，為風景佳勝之地。晉武帝時，羊祜鎮守襄陽，風流儒雅，頗得民心。《晉書·羊祜傳》雲：“祜樂山水，每造峴山，嚐歎曰：‘自有宇宙，便有此山。由來登望如我者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷。’”祜既卒，襄陽百姓為之立碑於峴山。杜預稱之為“墮淚碑”，蓋以讀其碑者莫不流淚，可見感人之深。孟詩中“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，即用此典，且甚貼切。
江山永在，人事無常。“人事有代謝，往來成古今”，孟詩固脫胎於400多年以前羊祜的慨歎，但又富於哲理且形成超越。羊祜之悲傷在於登望如我者皆湮滅無聞，浩然之覺悟則在於時間流轉與人事代謝均為永恒。曆史正是如此，過去、現在、未來，總是前後連續，而且三者又都是相對而言。過去亦曾為現在；現在於過去為未來，於未來則為過去；而未來又必將有其未來之未來。先我登臨峴山者固已湮滅，後我登臨峴山者將世代相續，則我之湮滅又何足道哉？但浩然讀羊公碑仍然落淚，此即所謂未能免俗，蓋雖有所悟而仍有窒礙，尚未進入徹悟境界。
浩然詩句之佳在於“代謝”“往來”，有此兩詞，曆史遂有生命，時間頓呈鮮活，表現為運動中之綿延。後此300餘年，蘇東坡《題西林壁》則以空間的視角為史學提供借鑒。詩雲：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”詩人並非不可知論者，他不僅承認廬山真麵目的客觀存在，還找出“不識”的原因，無非是由於人們主觀認識的局限。而欲識廬山真麵目，又必須橫看、豎望、遠眺、近觀、俯瞰、仰視，然後才能經過比較、分析，綜合成為比較切近真實的總體形象。我常愛說“治史猶如看山”，即係脫胎於東坡此詩。