倪元瓚，字獻汝，浙江上虞人。其兄元璐，字玉汝，號鴻寶，崇禎間官至戶部尚書，明亡，以身殉國，誌節耿然。倪元璐少劉宗周15歲，於蕺山學術備極推崇。據蕺山子劉汋輯《劉子年譜錄遺》記：
先生當黨禍杜門，倪鴻寶以翰編歸裏，三謁先生，不見。複致書曰：“先生至清絕塵，大剛製物，動以孔孟之至貴，而為賁諸荊卞之所難。璐心服之，誠如七十子之於夫子也。”每於士大夫推尊不啻口，言及必曰劉先生雲何。先是越之衿士無不信先生為真儒，而縉紳未嚐不訕笑之。獨鴻寶號於眾曰：“劉念台今之朱元晦也。”於是始有信之而願學者。自此，祁公彪佳、施公邦曜、章公正宸、熊公汝霖、何公弘仁，爭以蓍蔡奉先生。
元瓚為元璐弟，受其兄影響，亦當在服膺蕺山學術諸後學之列。
仆燕右腐儒，衰遲漂泊，自鼎革以來，家於山岑水湄者若而年。自謂喘息餘年，不填壑溝，尚欲策勵耄耋，圖報稱穹蒼於萬一。年來求友於四方，而真實斯道者寥寥。薦馨南遊，得良友為快。奏兒歸，持手教，殊慰數年仰企。令兄先生以忠魂領袖一代，先生複以鏞鐸振教東南，真所謂鳳翔天外，鶴唳雲中。尚剝床蔑貞，獨存碩果，向往實甚。暨讀序箋《宗傳》，儒釋防維，佩教良多。此書原甲申寓水鄉時成之，未及訂正。邇複有《七子》一編，其中有欲請益者，路遙不能就正。念台先生所選，未得一卒業，想自有定見。若水寤寐有年，此心此理應不以南北海隔耳。[3]
雖然今日我們已無從讀到倪元瓚的來書，但是從孫夏峰的回信中可見，正是元瓚來信把劉蕺山留有董理宋明理學遺著的消息告訴了孫夏峰，所以夏峰聞訊才會說“念台先生所選，未得一卒業”。
據《劉蕺山先生年譜》記，蕺山生前董理宋明理學，留有著述凡四種。一是《方遜誌先生正學錄》，成於天啟四年；二是《皇明道統錄》，成於天啟七年；三是《聖學宗要》，成於崇禎七年；四是《陽明先生傳信錄》，成於崇禎十一年。劉蕺山認為，方孝孺“蚤師宋潛溪，接考亭正傳，國朝理學當以公為稱首”[4]，故而於方氏學行多所表彰。結合稍後孫夏峰輯《五人傳忠錄》及所撰諸文考察，則此處之言“念台先生所選”，當指表彰方氏學行著述。惟其如此，我們在先前所引述的夏峰撰《五忠錄引》和《黃石齋麟書抄序》，才會一再重申：“劉念台敘明理學，引方正學為首。”