清初，經曆明清更迭的社會動**，王陽明心學已成強弩之末而分崩離析。一時理學營壘中人，或出於王而非王，或由王而返朱，重起的朱陸學術之爭愈演愈烈。然而，在順治及康熙初葉的三四十年間，主持學術壇坫風會者，卻依舊是王學大師。這便是以孫夏峰為代表的北學，以黃梨洲為代表的南學和以李二曲為代表的關學，故而當時有並世三大儒之稱。[1]近世考論清代學術史者，去夏峰、二曲而取亭林、船山，以顧、黃、王三大師並稱三大儒。這樣的看法固然自有道理，無可非議，但是由此以往，對夏峰、二曲之學的研究，相形之下則未為深入，所得也就不及其他三家。即以二曲論，譬如對他的為學淵源及演變趨向的研究，對二曲思想基本特征的把握，以及二曲學說曆史地位的評價等，就都還需要作進一步的探討。此外，關於李二曲的生平行事，也還存在若幹有待澄清的問題。本文擬就上述諸點談一些不成熟的想法，敬請各位指教。
[1] 全祖望：《鮚埼亭集》卷12《二曲先生窆石文》。