卡爾·洛維特（Karl Lowith，1897—1973），是漢語學界不甚諳熟而在歐陸及美國頗有影響的哲學家和基督教思想家。1897年生於德國慕尼黑的一個新教家庭，自幼年便對哲學感興趣，13歲開始閱讀康德、施萊爾馬赫、費希特和尼采等人的著作。18歲赴奧地利—意大利前線作戰並受重傷，戰後進慕尼黑大學學習哲學和生物學，後轉學到弗賴堡大學聽胡塞爾的課，並與胡塞爾的助手海德格爾成為至交。1923年在M.Meiger教授的指導下完成博士論文《論尼采的自我解釋和對尼采的解釋》，後隨海德格爾赴馬堡撰寫講師資格論文，在馬堡期間與伽達默爾、克呂格、施特勞斯結為密友。納粹上台後，流亡意大利，1938年，流亡日本，在仙台大學任歐洲思想史教授。太平洋戰爭爆發後，在神學家蒂利希和尼布爾的幫助下，赴美國哈特福德神學院教授基督教早期教父思想。1949年受聘為紐約社會研究新學院思想史教授。1952年，在伽達默爾的努力下返回德國，任海德堡大學哲學教授，1973年逝世。其主要著作有：《黑格爾與黑格爾主義》（1931）、《馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思》（1932）、《尼采的永恒複歸哲學》（1935）、《歐洲虛無主義：對歐洲戰爭的前曆史考察》（1940）、《從黑格爾到尼采：19世紀思想中的革命性斷裂》（1941）、《世界曆史與救贖曆史：曆史哲學的神學前提》（1949/1953）、《自然與曆史》（1951）、《海德格爾：貧乏時代的思想家》（1953）、《知識、信仰、懷疑》（1953）、《從笛卡兒到尼采的形而上學中的上帝、人和世界》（1967）等。至1988年，九卷本的《洛維特全集》已出齊。
洛維特以研究思想史而著稱，其思想要素的構成主要是生存哲學（尼采、海德格爾）、曆史哲學（布克哈特、特洛爾奇）、社會哲學（韋伯、馬克思）和新教神學（克爾凱郭爾、布爾特曼）。洛維特一生顛沛流離，但其思想並未因此而失去力度，除了生存本體論和認識論問題外，他的著作主要是近代思想史論，但這些論述往往是帶著時代問題的現象學追問，辨析西方近代以來思想史上的上帝觀、人觀、曆史觀的嬗遞，以此來探究西方現代社會的虛無主義的精神根源。