米歇爾·福科（Michel Foucault，1926—1984），法國20世紀後半葉享有聲譽的思想大師。他出生於法國普瓦蒂埃一個富有的醫生家庭。1951年畢業於巴黎高師，期間曾加入法國共產黨，但四年後退黨。1954年福科出版了第一部專著《精神疾病與人格》。1961年福科獲得文學博士學位，隨後任克萊蒙大學哲學教授。“五月事件”後福科任萬森大學哲學係主任，1970年當選為法蘭西學院思想體係史教授，1984年6月因艾滋病去世。
福科的主要著作有：《瘋癲與非理性：古典時代的瘋癲史》（1961）、《臨床醫學的誕生》（1963）、《詞與物》（1966）、《知識考古學》（1969）、《規訓與懲罰》（1975）、《性經驗史》（第一卷，1976；第二、第三卷，1984）。
福科的思想多變而複雜，但基本都是站在反“人類學”的立場上，以考古學或譜係學為方法，圍繞主體、權力和自我等問題對下列主題展開討論：人何以成為人所是？人可否成為其所不是？
在《瘋癲與非理性：古典時代的瘋癲史》中，福科描述了從文藝複興時期到古典時期、再到19世紀瘋癲被“構建”起來的曆史以及隨之而來的對於非理性的排斥史。在《詞與物》中，福科對西方文化各個時期不同的“認識型”即知識空間的基本構型作了考古學研究。在《知識考古學》中，福科試圖以考古學的方式分析曆史知識領域中所發生的變化，探究在曆史領域中如何能夠最終擺脫人類學的束縛。從20世紀70年代開始，福科開始引入“譜係學”的方法。這種方法在《規訓與懲罰》中被用於研究監獄的曆史。認為現代懲罰製度與以前的製度相比發生了根本性的變化，它不再像以前那樣體現為宏觀權力對肉體的壓迫，而是展示為“權力的微觀物理學”。這種“微觀權力”與知識結合在一起，形成“知識—權力”統一體。福科認為，現代監獄已經將懲罰程序變為一種體現微觀權力原則的規訓技術，而這種技術又沿著“監獄網絡”擴散到整個社會，從而形成一個宏大的“監獄連續統一體”，這一統一體又產生出各種知識體係。在《性經驗史》第一卷，福科以譜係學的方法研究了近代以來的“性經驗史”。在他看來，自從18世紀以來，性話語和性技術不斷擴散，新的權力形式在性經驗的展布中逐漸滲透整個社會。這種新的權力形式不停地變化、積極地創造，使性經驗與之緊密地結合在一起。在《性經驗史》第二和第三卷，福科的風格和所討論的主題發生了明顯的變化，他試圖在對於古希臘和羅馬的道德實踐的考察中發展出一種“生存美學”，以分析個體是如何被引導去關注自身、解釋自身、認識自身和承認自身是有欲望的主體的。